746-黄庭内景五藏六府图-宋-佚名

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黄庭内景五藏六府图

  序

  太白山见素女胡愔撰 

  夫天主阳,食人以五气;地主阴,食人以五味。阴阳相成,结为五脏之气,散人四肢、十二部、三百六十关节;引为经脉、津液、血髓;蕴成六腑、三焦、十二经;通为九窍。散五脏者,为人形之主。一脏损则百病生,五脏损则百形灭。

  故立五脏者,神明、魂、魄、志、意之所主。是以心主神,肝主魂,肺主魄,脾主智,肾主精。发外为五事,上应五星,下应五岳,皆模范天地,禀象日月,触类而【取】,不【可】胜言。若能存神修养,克己励志,其道成矣。【五脏】坚强,则内受腥腐诸毒不能侵,外遭疾病,诸气不能损。聪明纯粹,却老延年。志高神仙,形无困惫。日月精光,来附我身。四时六气,来合我体。入变化之道,通神明之理。把握阴阳,呼吸精神,造物者翻为我所制。至此之时,不假金丹玉液,琅玕大还,自然神化冲虚,合太和而理霄上。五脏之气结五云而入天中,左召阳神六甲,右呼阴神六丁,千变万化驱飞轮而适意。彼不悟者劳苦外求,实非知生之道也。是故,太白曰:'精足为神,气足为道,藏神养气,保守坚贞,阴阳交会,以立真形。'

  但愔夙性不敏,幼慕慈门,使志无为,栖心淡泊。览《黄庭》之妙理,穷碧简之遗文,志焦心碎,屡更岁月。伏见旧图奥秘津路,幽深词理。慨玄顺之著,或指示以色象,或略记于神名。诸氏慕修,异端斯起,遂使后学之辈罕得其门,差之毫厘,谬逾千里。今辄搜罗管见,罄竭谀闻,按据诸经则为图式,先明脏腑、次说修行、并引病源、吐纳除疾、旁通药理、导引屈伸、察色寻证、自焚食忌,庶使后来学者得以按图而云,诸法可见,万品照然。

  愔稽首、顿首,再拜谨书。

  肺脏图

  活肺用呬,呬吸为补。肺,金宫也,为五脏之华盖,本一居上,对胸有六叶,色如绮映红。凡丈夫八十肺气衰,魄离散也,重三斤三两。

  西方白色入通于肺,开窍于鼻。亦云:“左孔为庚,右孔为辛,”在形为皮毛。肺脉出于少商,肺者,脏之长气之本也,是以诸气属之。久卧伤气,气圆于肺。盖呼吸之津,传送之宫,治又魄门,亦为玉堂宫。

  肺者,相传之宫也。治节出焉于液,为涕。涕者,肺之液。肾邪入肺,则多涕也。肺生于右,肺为之嗽。六腑,大肠之府。大肠与肺,合为传泻行道之府也。五官,鼻为肺之宫,肺气旺则鼻通,肺病则不知香臭。肺合于脾,其荣毛也,肺之合也。皮缓而毛落者,肺气先死也。为西方兑金也,受于寅、生于己、亡于酉、病于亥、死于子、墓于丑也。为秋肺旺,肾相肝死,心囚脾休。日为庚辛,西方干位;辰为申酉,西方支位。为金扶土,抑水克木,辰相秋旺,冬休春囚,火秀夏死。之声商,金音也。其声散,能切以明温和以虚。

  肺也,色白金。肺色如象,音生色也,枯音死者也。味辛,其性散,食之先走气,气疾勿多食,则皮肤其臭腥。心邪入肺,则恶腥也。其性义,肺气之义其性怒,金性刚而主怒。肺之中,亦作白气存也。肺神皓华,字虚成。夫肺者,兑之气,金之精,其色白,其象如悬磬,其神形如白兽。肺生魄,化为玉童长七寸,素衣持兵杖,往来于肺腑也。一云:'肺有七童子,十四玉女守之,其神多怒。'人之怒者,盖发于肺脏。欲安其魄,而存其形者,当收思敛欲,合仁育义,不怒其怒,不声息其金,而后全其生,则合乎太和也。肺合于大肠,上主鼻,故人肺风,则鼻塞。人之容色枯者,肺干也;人之鼻痒,首鼻有虫也;人之多怖者,肺中魄离于外也;人之体黧黯者,肺气微也;人之多声者,肺之盛也;人之不耐寒暑,肺劳也;人之好食辛味者,肺气不足也;人之肠鸣者,肺壅也;人之颜色鲜白者,肺无病也。肺邪,其人则好哭。

  夫肺主商之疾,当呬。呬者,肺之气也,其气义,能抽【然知】肺之病。所以人之有怒填塞胸臆者,则长呬而洩之,盖自理也。向若不呬,必致伤败嗽,呬而获全乎。故肺疾当用呬泻之,夫人之无苦而呬者,不祥也。夫肺处七宫,主信使。人方正好直习先忠,则魄安形全也。且肺者,秋之用事三月,此为容平,天气以急,地气以明,雀卧鸡起,使志安宁,以缓秋唎,收敛神气,使气和平,无外其志。使肺气清,养生之则。伤则,咳嗽鼽嘘也。

  修养法常以七月、八月、九月朔望旭旦。西面坐,鸣天鼓,七饮玉津。然后瞑目正心,思兑宫白气入口,七吞之,闭气七十息。则重神混体,百邪莫之向,兵刃不能害,延年益筭,名飞仙籍。盖所补泻气,安息灵魄之所致哉。

  相肺脏病法肺病爇,右颊赤。肺病者,色白而毛摛,喘咳逆气,胸背四肢烦疼,或梦见美女,许来亲近相依附。肺虚,则少气不能报息,鼻燥喉干。肺风,则多汗畏风,时欲咳嗽如气尽,日则止,暮则甚。诊在眉上,其色白。肺主秋,手太阴、阳明主治其。日庚辛,肺若气上逆,急食苦以洩之。又曰:“肺病欲收,食酸以收之,用辛补之,苦泻之。”禁食寒,肺恶寒也。肺病,证肺病脐右身勒气,按之若痛苦,咳嗽热也。

  治病肺脏方肺有病,鼻塞不通,不闻香臭,中有息肉或上疮。皮肤燥痒,恶疮疥癣,上气咳嗽,涕唾脓血,宜服消风散。人参八分 玄参七分 防风八分 沙参五分 天雄八分 薯叶十分 丹参七分 苦参八分 秦艽七分 小茱萸上捣罗为末,空腹以防风汤下三钱。以鼻微长引气,以口呬之,令耳不得闻也。皆先调气合和,然后呬之。肺有病,用大呬三十遍,细呬十遍,去肺家劳热,上气咳嗽,皮肤疮疡,四肢烦疼,鼻塞胸背痛,数法呬之,疾瘥止,过度损矣!七月勿食茱萸成血利,八月九月勿食姜并肝、心、肺。肺病宜食黍,桃苦味也。

  导引法可正坐以两手据地,缩身曲脊向上三举,去肺家风邪积劳。亦可反拳槌脊,上左右各三五度,此法去胸臆间风毒,闭气为之良久,闭目咽液,三叩齿为止。

  心脏图

  治心用呵,呵为泻,吸为补。心,火宫也。居肺下、肝上,对鸠尾下一寸,色如缟映绛,形如莲花未开之状。凡丈夫至六十心气衰,衰,言多错忘也,重十二两。

  南方赤色入通于心,开窍于舌,在形为脉,出于中卫。心者,生之本,神之处也。且心为诸脏之主,明运用生,是以心藏神,亦君主之官也。神明出焉,监饮四方,亦号“五神君”,亦号“太尉公”。心为帝王,正居中央,亦号曰:“灵台”。

  心部于表,心为之噫。当气痛于心,【于】液为汗。汗者,心之液,肾之液,液则多汗。五府,小肠为心之府,小肠与心之合为受盛之府。五官,舌为心之宫。心气通,则舌知五味;心病,则舌焦卷而短,不知五味矣。合于脉,其萦色也,心之合也。血脉虚少,而不萦于脏者也,府心先死也。

  为南方,离火也。火受气于亥,生于寅,旺于午,病于申,死于酉,暮于戍也。为夏心旺,脾相,肺死,肾囚,肝休。日为丙丁,南方干位;辰为己午,南方支位。为火,扶木、抑土、夏旺,季夏。克金畏水,春囚、秋休、冬死。声微,火音也,其声和而疾。其心者,色赤火,心色如火也。如雄鸡心色者生,黑色者死。味苦,其性坚,食之先走骨,骨病勿多食,多食而爪枯也。其具焦,心邪自然积恶焦也。其性礼,心气主其性乐,火性乐而生燥。心之应南岳,通荧惑之精。夏三月存荧惑在心中,亦作赤气存之者。心神“丹元”,字“守灵”。心病,证脐上有动气,按之牢苦痛,心苦烦,心病,手、足掌中热也。

  相心脏病法心热者色赤而脉溢,心病者,颜先赤,口生疮、腐烂,心胸、肩胁、两肋、背、两鼻、臂皆痛,或夜梦赤衣人持赤刀、仗火来怖之。人心虚则胸腹腰相引而痛。又云:心病欲濡,急食盐以濡之,用苦以补之,甘以泻之。禁湿衣、热食,心恶热及水。心病,证当脐上有动气,按之牢。若痛苦烦心病手足心热。

  治心脏病法心有病,口干舌强,或咽喉【肿】痛,咽唾不得,口内生疮,忘前失后,梦见炉灶冶铸之事,宜服五参圆。秦艽七分 人参七分 玄参十分 干姜十分 沙参五分 酸卑八分 丹参八分 苦参八分以鼻微引气,以口呵之,皆调气如上,勿令耳闻之,然后呵之。心有病大呵三十遍,细呵十遍,去心老热,一切烦闷心疾等,以泻病瘥止,过度则却损矣。

  忌食法四月勿食大蒜,令人发易白及堕。五月勿食薤,损心及有毒,并勿食心肾,令人心痛。宜食大小麦,去霍,禁咸味。

  心脏导引法可正坐,以两手作拳,用力左右互相筑,各六度。又可正坐,以一手按腕上,一手向下拓空,如重石。又以两手相叉,以脚踏手中,各五六度,能去心胸间风邪诸疾。关气为之毕良久,闭目三咽,三叩齿而止。

  肝脏图

  治肝用嘘,嘘之为泻,吸为补。肝,木宫也。居心下少近,左有三叶,色如缟映绀,凡丈夫至六十肝气衰减,叶薄胆目不明也。重四斤四两。

  东方青色入通于肝,开窍于目。左目甲,右目乙,在形为眼。肝脉出于大敦,肝色青翠,大小相重之象也。肝者罢极之本,魄之处也。左目为日,为王父;右目为月,为王母,为泪为阴之精也。肝号“大尚书”,亦号“大夫天”为清冷宫。肝生于左,肝为之语也。气通于肝,液为泪,肝者,用之液。肾邪入肝,则多泪也。六腑,胆为肝之府,胆与肝合;眼为胆之宫,肝食通则眼分明,肝实则目赤,肝合于筋其荣爪,肝之合也。筋缓而不能自收持者,肝先死也。

  为东方震木也,木受气于申,死于午,生于亥,旺于卯,病于巳,墓于未者也。肝主心相,脾死,肺囚,肾休。日为甲乙东方干位,辰为寅卯东方支位。为木扶水,抑火、克土、畏金。冬相春旺夏休,季夏囚,秋死也。声角,木音也。其声降以约,其和静以清,能初。肝色青木,肝色也,如翠羽者生,如草滋者死也。味酸,其性收食,先走筋,筋病勿多食,则皮槁而毛落。其性仁,肝气主仁,其性喜木,好生而主喜。肝之东岳,上通岁星之精,春三月存岁星在肝中,亦作青气存也。肝神“龙烟”,字“合明”。

  夫肝者,震之气,木之精,其象青,其象如悬匏,其神形如青龙。肝主魂,化为二玉童,一青衣、一黄衣,各长九寸,持玉浆出于肝脏,一云:“肝有三童子,六玉女守之。”其神好仁,仁惠盖发于肝脏,故安其魂而延其治者,则当泽者被刍棘恩草。主筋,故人之肝亏则筋急,人之皮枯者肝中热,人之肌肉斑点者肝风也,人之色青者肝盛也,人之好食酸物者肝不足也,人之发枯肝伤也,人之手足多汗者无疾,肺邪入肝则多哭。夫肝主筋,肝之有疾当用嘘。嘘者肝之气,其气仁,能除毁痛,皆自然之验也,不以为嘘者哉,此至理通玄之道也。夫肝处三宫,主仁,使人凝萧慈惠及物,则魂安而形全也。用肝者,春之用事。三月天地气生,万物以荣,花繁叶茂,仁气初萌,夜卧早起,广步于庭,被发缓形,以使志生,生而勿杀,【与】而勿夺,赏而勿罚,此春之应,养生之道。逆之则伤肝,则毛发不荣,为寒变,则奉生者少也。

  修养法常以正月二月三月,朔旦东面平坐,叩齿三通,闭气九十息,吸震宫青气入口,九吞之,以补虚损。享青龙之膏,以致二童之馔,木精乘土,则乐多少忧,养精之妙也。

  相肝脏病肝热者左目赤,肝病者目睫,两肋下痛引小腹,令人喜怒。肝虚则恐,如人将捕之;肝实则怒,虚则寒,阴气壮,壮则梦山树园苑生草。肝气通,头痛、耳聋、颊风、肿恶风、喜怒。谅在目,其色青。又云:“肝病主春,足厥阴与足少阳为表里,主治其日甲乙。”肝若急,食甘以缓之。又曰:“肝病欲散,急食辛以散之,用盐补之,辛泻之。”禁当风,肝恶风也。

  肝脏吐纳法以鼻微引气,以口嘘之。肝病用大嘘三十遍,细嘘十遍,能去肝家虚热,亦除四肢壮气。眼暗一切热者,数数嘘之,绵绵不绝为妙。病瘥则止,过度请不必,恐损!

  生食忌正月不食生葱,热者不食益佳。二月三月勿食蒜子、蓼子、及百药心。勿食肝肺,宜食麻子、巨胜子、李子、禁辛。

  导引法可正坐以两手相重,按?下徐缓身,左右各三五度。又可正坐两手拽相交,反覆向胸三五度,此能去肝家积聚风邪毒气,余如上。

  脾脏图

  治脾用呼,呼为泻,吸为补。脾,土宫也,揜太仓在脐上三寸,色如缟映黄,凡丈夫至七十脾气虚,而皮肤枯瘦者矣。重二斤三两,中央黄色,入通于口,口为戊己,舌为己,在形为之。

  脾脉出为隐,曰:“脾为五脏之枢”也。脾者,肉之本,意之本处也。脾为黄庭,亦为中主,为黄龙君也。亦为谏议大夫,亦为仓廪之宫,化物出焉,号为中黄宫。脾主于中,脾为之合,谷气通于脾为液。为脾液者,脾之液。肾邪入脾则多涎,六腑胃为五谷之府,胃与脾合,为谷府,五官口为脾之宫。脾气通则口知五味,脾病则口干不能食,不知五味好恶。脾合于肉则荣肉也,脾之合,肌肉消瘦不能肥。脾先死,为中央中土也。

  受气于己,生于子,病于亥,死于卯,墓于辰也。为季,夏脾【旺】,肺相,肾死,肝囚,心休。日为戊己,中央干位,辰为辰戊丑未,中央支位为土。季,夏正,秋休,冬囚,春死;土?火抑,金克水畏,木交相。声宫,土音也,其声所以舒其和,博以柔,能于脾也。色黄,土脾也,色如蟹腹者生,如枳实者死。味甘,其性缓,食之先走肉,肉病勿多食所,食则骨病而毛落也。其臭香,心邪入脾,则恶香。其性,信,脾食言信,其情恐惧,土性而主恐惧。脾之外应中岳,上通镇星之精,季夏并季秋,各十八日,存镇星在脾,亦作黄气存。脾神常在,字魂停。

  夫脾者,坤之气,土之精,其色黄,其象如覆盖,其神形如凤。脾主意,化为一玉女,长七寸,循环于脾脏也。其神烈,嫉妒人,人妒者,盖起于脾脏,土无正形,故无准也。妇人妒甚者,乘阴也,欲安其意,则当去欲寡色,少思屏虑,长其土德,而后全其生,则合夫太阴也。脾连于胃,上主于口,消谷府也。如磨转也,化其生而于熟也,食不消者,脾不转也。食坚物者,脾磨不尽化也,则为食患,故诸脏不调则伤质,伤质则损神,则伤人之速也,故人不欲食坚物者,全身之妙道也。人之欲不食者,脾中有不化之食。人多惑者,脾脏不安也;人之多食,脾虚也;人之食不下者,脾寒也;人之无颜色者,脾伤也;人之好食甘食者,脾不足也;人之明罔鲜白滑者,脾无病。脾邪入于脾,则多歌。

  夫脾之土宫,故脾之有疾,当用呼,呼者,脾之气,其气确能抽脾之疾,故人中热者,则呼以驱湿之弊也。夫脾,主宫主信,使人意弘广大,屈己济人,于利忍分,不以自专为德,不以财争为事,则以脾安而形全也。且脾无定位,兴旺四季,随四气也,助气万物。脾育阳,脾义之道也。不以月屈为德,不以物说为功长,坤之理也,逆之则伤脾。

  修养法常以季夏之月,朔旦,并及四季之月十八日。旭旦,坐中宫禁气五息,鸣天鼓十二通,吸坤宫之黄气入口,十二咽以补,【乎】之损,以饮玉液醴,以致神凤之味,以补于脾,以佐神也,入山不畏虎狼,登险不惧颠蹶者,行气禁土之精也。

  相病法脾赤者,鼻亦色黄,而濡鼻病者,体上游风习习,遍体闷疼身重,若肌肉萎足,不能行,喜声脚下通。脾虚,腹肚胀鸣,成溏痢,食多不化。脾寒之疾,多汗恶风,身体怠惰,四肢无力,不用症黄,不耆饮食。诊在鼻,其色黄,旺季夏,足太阴、阳明主治。其日戊己,脾若湿,急食苦以燥之。又曰:“脾虚欲发缓急,食甘以缓,甘则补之,苦则泻之,”禁燥。

  脾病证脾病,当脐有动气,按之牢痛苦,逆气小肠,急痛洩不定,重胫塞。

  治脾脏吐纳法以鼻微长引气,以口呼之,脾病,用大呼三十遍,细呼十遍,能去脾家一切冷气,发热霍乱,宿食不消,偏风顽痹,腹内结块者,数数呼呼,相次勿绝,疾退则止,勿过度。

  食禁六月勿食茱萸,令人患赤白痢,四季勿食脾肝羊血,宜食粳米枣葵禁酸。

  导引法可大坐,伸一脚屈一脚,以两手向后,反击各三五度,亦可跪坐,以两手拒地,回顾用力虎视,各三五度,能去脾脏积聚风邪,喜食。

  肾脏图

  肾用吹,吹为泻,吸为补。肾水宫也,左肾右肾,前对脐,膊着于春色,如缟映紫。凡丈夫至六十,肾气衰,发堕;齿气衰,焦胫脉空虚,人之有?七十,形体皆极九十,如树之有根也。重二斤二两。

  北方黑色入通于肾,开窍于二阴,左肾为壬,右肾为癸,在形为骨,久立伤损骨,肾脉出于涌泉。肾者,肾脏之本,精之处也。肾,为后宫为女,主肾经于上焦,荣于中焦,卫于下焦。肾者,作强之官,伎巧出焉。法于象,为之理,亦为久,而余气通于两窍,为液为唾。唾者,液也。气入肾,则多唾也。六腑,膀胱为肾府,膀胱与肾合为津庆之府。五官,耳为肾之【宫】,肾气通,则闻五音;肾病,则耳聋骨萎也。肾合于骨,其荣发也,肾之合也。骨萎不能起床者,肾气先死也。准此例矣。

  为北方坎水也,水受气于己,生于申,旺于子,病于寅,死于卯,墓于辰也。为冬,肾旺,肝【相】,心死,脾囚,肺休。日为壬癸,北方干位,辰为亥子,北方支位,为水。扶木,生金,抑水,克火,畏土;秋相,冬旺,春休,夏囚,季夏死。声羽,水音也,其声沉以虚,其和短以散,能动也。色,黑水。肾色也,如鸦羽者生,如墨煤者死。味,咸,其性【?】,多食之走血,血病勿多食,多食脉溢而变色也。其臭,朽,心邪入肾,则恶朽也。其性,智,肾主智,其事悲,水性故悲,位也。肾之外应北岳,上通辰星之精,冬三月存辰星在肾中,亦作黑气存之也。肾神去冥,字育英。夫肾者,坎之气,水之精,其色黑,其象如悬石,其神形如鹿,两头主智,化为玉童,长一尺也。人之肾脏,其神和也,入之柔顺,其至而后全,其生则合夫太清也。合于骨,上主于齿,齿痛者,肾伤也。又主于耳,人之不闻声者,肾亏也;人之骨疼者,肾虚也;人之齿多龃者,肾虚也;人之齿?者,肾之风也;人之耳痛者,肾气壅也;人之多呵欠者,肾邪也;人之腰不伸者,肾水也;人之色黄黑者,肾衰也;人之容色紫光,肾无苦也;人之骨鸣者,肾赢也,肺邪入肾,多伸。

  夫肾主羽,故肾病当吹也。肾之气,其气智,能抽肾之疾,故人有积气冲臆,则强吹,肾气沉滞,吹微通也。夫肾处一宫,主智,使人惠,利神采,踈郎不滞于事,则固而形全也。且肾者,冬之用乾,坤气闭,万物伏藏,戍寝,寅起与玄阴并,外阴内阳以养骨,以恬其神,逆之则伤肾。

  修养法常以十月、十一月、十二月,西北面,平鸣金梁十,饮玉泉三,讫,吸玄宫黑色气入口,五吞之,以补吹损之味。白鹿之饲,设玉童之馔,裨茎唱气,神和体安,则群妖莫之害也,则致长生。

  相肾脏病法肾热者,颊赤。肾病者,色黑而齿槁,腹大体重,喘咳汗出,恶风。肾病,则腰中痛风,则头多恐风,食饮不下,膈寒不通,腹满。失衣,则腹涨;食寒,则洩脉。在形黑瘦,而腹大。又肾主冬,足少阴、太阳主治,其自壬癸,肾苦燥,急食辛以润之,致液气通也。肾坚病,急食苦以弱之,用苦以泻之,咸以补之,禁无犯,热食温衣,肾燥也。

  肾病证肾病,脐下有动气,按之若劳,病苦,腹食不消,体重,骨节痛,嗜卧。

  治肾苦病方肾有病,腰胯、膀胱冷,疮或痹,小便余涩,疝症所缠,宜服八味圆。干地黄八分 牡丹三分 泽泻三分 桂心二分 茯苓三分 附子二分 薯蓣四分 山茱萸四分右件以蜜为圆,如桐子大,空心汤下三十圆。

  治肾脏吐纳法以鼻,微长引气,以口吹之。肾病,用大吹三十遍,细吹十遍,能去肾家一切冷,腰疼膝沉重,久立不得,阳道衰弱。耳中蝉鸣,及口中有疮,是肾家之疾烦热去,数数吹之,相次勿绝,病瘥止,过度则损。

  食忌十月勿食椒,令人口干,成赤白痢,十一月、十二月,勿食鲜鳞甲之物,并食脾肾,宜食大豆、黄卷、栗藿,禁其物。

  导引法可正坐,以两手上从耳左右,引肋三五度,亦可反手着竦,抛射左右同,缓身三五度,亦可以足前后踰左右,各十数度,能去腰肾膀胱间风邪积聚,余如上法。

  胆脏图

  故天有五行,以生寒暑燥湿;人有五气,以生喜怒悲忧恐,故喜怒伤气,寒暑伤形,喜怒不节,寒暑过度,生乃不顾。人能依时摄养,免其夭枉也。

  目无妄视,口无妄言,耳无妄听,鼻无妄嗅,养生之妙方也。常以两手相摩令热,以拭面三七,亦身周摩令遍,名曰“干浴,”令人却事无恶,面有玉泽金光也。又以其五脏数,加胆名六腑,且胆亦受水气,与坎同道,不可例祝之,故别立胆脏图。

  治胆用嘻,嘻为泻,吸为补。胆膊着肝色,如缟映青,重三两三铢。

  胆为中青之府,号将军,决曹吏,能僖刚而能柔和,精为胜蛇,能勇健。胆者青,其象如悬瓠,其神形如龟蛇,化为玉童,长一尺,执戟在手,出入奔驰于胆脏之间,其神多勇决者,盖发于胆脏。欲安其神,当息忿祲净行,转义而后全其生,则合天太和也。胆合膀胱,上主于毛发,故人发枯者,胆竭也;人之爪干者,胆亏也;人之发燥,胆有风也;人之毛焦,胆热也;人之目无光故有泪者,胆热也;人好食苦味者,胆不足也;人之颜色青或光白,胆无病也。夫胆寄于坎宫,使人亲智慕贤,屏邪去侫,绝奸盗,方直也。且胆者,生于金,金主武,故多勇,宜抑之吉庆。胆者,乘阴之气,禀金之用,故主欲,欲则悲,故人之悲者,金生于水,则目中堕泪。夫心主火,胆主水,亦主苦,火得水而灭水,得火而煎,阴阳交争,水胆胜火,故泪从目出也。泪者,类也,因类而出,故曰类也。夫悲号泣者,可苦为辞也,胆者水也,而主于阳阴,从阳故泪犹目出也。

  修养法常以冬月三月,端居净思此,吸玄宫之黑气入口,三吞之,以补嘻之损,以尽益胆之津,以食龟蛇之味,饮玉童之浆,然后神冲体和,众邪不能犯,群盗莫之向,胆气所置也。

  相病法胆之有病,太息,口苦,呕宿,汁口澹澹,恐人将捕之眉倾也,眉毛萎垂,胆苦实则伤热,热则精神不守,卧起无定,若虚则伤寒,寒则恐畏头眩,不能独卧,虚损,则爪发枯燥,目中泪出,膀胱连腰小腹俱痛,胆与肝同道,有病用肝脏方。

  导引法可平坐,令两脚掌昂,头以两手挽,脚腕起,摇动为之三五度,亦可大坐,以两手拓地,举身,努腰脊,三五度,能去肾家之风毒邪气。

  吐纳法以鼻微引气,以口嘻之,胆病并肾脏除一切冷,阴汗盗汗,面无颜色,小腹胀满,脐下冷痛,急去之,口干舌涩,数数嘻之,则病愈。

  五脏图又备记

  夫黄帝谓歧伯曰:夫人者,受天地之气以生之,来也谓之精,精之遘为之灵,灵之发也为之神,神之化也为之魂,魂随神往来谓之识,并精出入谓之魄,主荣积魂谓之心,心有所从谓之情,情有所属谓之意,意之有所指谓之志,志有所忆谓之思,思之有所远慕谓之虑,虑而事成谓之智,智者尽此诸见者焉。盖精神、魂、魄、意,情智见识之为用也。处士孙思邈论曰:“夫人禀天地而生,故内有五脏六腑,精气骨髓筋脉;外合四肢九窍,皮毛爪齿,咽喉唇舌,胎门胞囊,以此总而成躯。”故将息得理,则可体安和;役用非宜,则五劳七伤,六极有方可救,虽病无他,设法可凭。所以此图之中,皆备述五脏六腑,血脉如源,循环流注,与九窍应会处所,并穷于此,其能留心,老而行之,则内百痾无所干矣。

  夫发宜多梳,齿宜数叩,液宜常咽,气宜常炼,精宜常在,而此五者,所谓子欲不死修昆仑耳,犹是炼丹以固之,却粒以赖之,去其事,得书金格,朝天吸日,仰气冲虚,此术士之用也。

  
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