345-广嗣五种备要-清-王实颖

首页 > 09医藏-0869部 > 345-广嗣五种备要-清-王实颖
广嗣五种备要 (清)王实颖 著 

  广嗣五种备要

  种子心法要回天生子虽云天数,而人能积德,便可回天。果然推广良心,常行方便,随分随时,说好话,行好事,自然食天之报,如执左券,又何子嗣之不可求耶!昔者窦禹钧夜梦故父谓曰:汝不惟无子,更且不寿,速修善行,挽回天意。钧自是佩服,力行种种,利人事。复梦父谓曰:上天鉴知,延寿三纪,锡五子荣显。其后果应。晋国公裴度相主饿死,因香山还带,出将入相,子孙蕃衍。冯商还妾,果生冯京,状元及第,时有为三元记传奇,以劝世者。词云:请看还妾事,便是种儿方。人因积德多子者,不可胜数,今略指三公以为求嗣式,凡无子,改为有子。细读袁了凡《立命说》,则知矣。石天基先生《命铨》一卷,刻于宝书内,兹不重载。可知回天是种子第一法。其风水、命相、卜数等说,皆未足论也。

  要选雌如要娶妇生子,必须慎选眼睛不露,颧骨不高,卧蚕不陷,人中不平,声音不雄,发不粗卷。察此不犯,方可有子。如因艰嗣,置妾已多,精神既亏,心不专一,又有所制,情意不孚,虽合不欢,胎亦难结。凡不得已而娶妾者,只以生子为重,不必务求美色,惟气血壮旺,形体适中,不肥不瘦。太肥则脂塞生门,动则必喘;太瘦则羸,肌热易生,皆不能孕。然所以不可求美者,何也?盖入宫见妒,人情之常。为夫者,平时先晓喻主母以主祀之大、无后之苦,又令诸妾重尊卑之分,一家和顺,上下皆得其欢心,然后交会之时,无复顾忌,必能一举而成也。前人云:妇人和乐则有子。此至言也。艰嗣者须要知之。

  要寡欲男以精为主。男病有五:一、精寒;二、精无力;三、精顽缩;四、精易泄;五、阳痿弱。凡此皆淫欲无度,或醉饱行房,或热药助长,或思虑忧愁,或惊恐郁结,或强力久战,以至真精耗散,肾虚精少,不能融结而成胎也。但肾脏之府,盖人未交感之时,精皆涵于原气之中,未成形质,惟男女交媾,则欲火炽盛,此气化而为精,自泥丸顺脊而下,充溢于两肾,由尾闾至膀胱、外肾而施泄。是以周身通泰,气畅情欢,当强壮之年,美快不可胜言;至于中年交感,精从面上通来,髓涸精枯,虽泄不畅,亦不胜乐,乃人之可以自验者。欲种子者,必要寡欲、积精、养气,始能成胎。

  男寡欲则实,女寡欲则虚。前人云:寡欲多男。是知求嗣者,须要诚心寡欲,专俟红将尽之时,男欢女悦,一种即成胎。倘好色多欲者,是自废也。如男精未通而御女,则五体有不满之处,异日必有难状之疾。如阳已痿而强色,则精竭内败,切须忌戒。

  男女寡欲,更须戒酒,夜必分房独宿。要知不见可欲,心即不乱。至于日间言笑举止,亦不可戏狎,致动欲心。如欲心一动,虽不交感,而阳气已先泄矣。佛老家修心炼性,谓之内感,病同外感也,不可不谨。要知时世人种子,往往以妇女经至前三后三之说,所谓:三十时辰两日半,二十八九君须算,落红将尽是佳期,经水过时空霍乱。此四句,虽指常情,亦有不尽然者。大抵妇人因秉赋不同,则经来多寡不定,有一二日止者,有七八日止者,有血多者,有血少者,其法不拘几日,只要经尽,体旺无疾,引诱其欢兴,一种即成矣。

  要知窍凡天地生物,必有氤氲之气;万物化生,必有发育之候。观猫犬畜类,将受胎也,雌者必号呼而奔跳,其氤氲乐育之气,融融有不能自止者。此天然之节候,生化之真机也。妇人行经之后,必有一日氤氲证候,于一时辰间,或气蒸而热,或神昏而闷,有欲交接不可忍之状。此的候也。妇人含羞不肯自言,男子须预密告之,若有此候,即便直说;再以手探阴内,子宫门有如莲蕊挺开,便是真确。此时交合,一举即成胎矣,万无一失。此最妙最应之法也。

  男女交合,欲心俱炽,当其精血之至,彼此先后有不能自持者。必平昔熟审女情所向如何,迎机可令先至。而我在临御,尤不可色情浓迫,以致力难坚忍,必俟女至方冲,则瞬睫二事交融,胎孕已结于不知不觉之中矣。然男又不可纵酒力,仗热药,恃强而御弱女,令其屡泄,则气衰不能摄精,均非种子之道也。

  要疗治女以血为主,女病有四:一、经参前后;二、临经作痛;三、赤白带下;四、崩隔格淋。凡此皆血气不调,或经行之时,恼怒过甚,饮食过多,交接不已,以致真元耗竭,诸病交侵,不可不加意疗治。

  血者,水谷之精气也,调和五脏,保固六腑,在男子则化为精,女子上为乳汁,下为血海。心虽主血,肝虽藏血,然皆统摄于脾,补脾和胃,血自生矣。东垣所谓脾为生化之源,心统诸经之血者是也。人之有胎者,阳精之施也,阴血能摄之。今妇人无子者,皆由血少不足以摄精也。欲得子者,必须补其阴血,方能有孕。何世人用秦桂丸热剂,煎熬脏腑,气血沸腾,祸不旋踵,良可悯哉!世之难嗣者,专以妇人为重,是舍本而求末。间有兼治男子者,亦未得理之肯綮。或男子或年老,或有病,或阳事不坚,不射,或精冷精清,或向未受胎,或胎而小产,或产而不男,或男而不育。须求明医诊治,必令精神完固,气血充盈,不惟多男,抑且多寿矣。

  元气有限,人欲无涯,火生于水,祸发必克,尾闾不禁,沧海以竭。少之时,戒之在色;及其老也,更宜寡欲。凡求嗣者,男须养精神,服药饵;女要调精血,知交候。男女气足神旺,彼此欢爱,自然精血浑融,所谓二五之精,妙合而凝也。

  种子至要,予谓全在回天意,尽人力,此二者,如阴阳表里,缺一不可。回天意,全在积德存仁四字。盖博爱之谓仁,即不忍人之心也,忍则自绝其生生之本。时能博爱,则生机充溢,犹夫天地气候,虽冬令闭藏,一遇阳春,靡不发育,天之助重此。尽人力,全在清心寡欲四字。盖寡欲则精壮气实,结胎有基。但肾属水,主智,若劳心焦思,则肾伤矣。惟是素封乎人,或艰于嗣,此皆少年过欲伤肾,及至知艰,则又多购妾婢,广服丹药,至令热药内损脏腑,渔色外役精神。殊不知真正精神,非徒药饵可生;孕育无机,非特意虑可得。空汲汲于此,甚至捐身,深可痛惜!必须少思绝色,保养百余日,方可一往其至尔力,其中非尔力也。总之,仁心犹如桃杏瓜果,若无核中之仁,虽种脓坏,何足生发。若人不学存仁,便学余法,即舍源逐流,恐上所立诸法,未必就能胜于天也,岂非自误哉!

  
返回目录 上一页 344-幼科铁镜-清-夏鼎 下一页 346-广嗣纪要-明-万全 回顶部