123-古今图书集成-清-陈梦雷-博物汇编艺术典医部全录卷520至卷520-纪事杂录外编

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古今图书集成医部全录卷五百二十

纪事 杂录 外编

    纪事

  《帝王世纪》:伏义氏仰观象于天,俯观法于地,观鸟兽之文与地之宜,近取诸身,还取诸物,于是造书契以代结绳之政,画八卦以通神明之德,以类万物之情。所以六气六胕,五脏五行,阴阳四时,水火升降,得以有象,百病之理,得以类推,乃尝味百草而制九针,以拯夭枉焉。

  《路史》:伏义氏察六气,审阴阳,以赉之身,而四时水火升降,得以有象,百病之理,得以有类。于是尝草治砭,以制民疾,而人滋信。【注古者以砭,后代以针。高氏之山多此砭也。】

  《史记》三皇本纪补:神农氏以赭鞭鞭草木,始尝百草,始有医药。《帝王世纪》:炎帝神农氏长于江水,始教天下耕种五谷而食之,以省杀生,尝味草木,宣药疗疾,救夭伤人命,百姓日用而不知。着《本草》四卷。

  《搜神记》:神农以赭鞭鞭百草,尽知其平毒寒温之性,臭味所生,以播百谷,故号神农皇帝。

  《外纪》:古者民有疾病,未知药石,炎帝始味草木之滋,察其寒温平热之性,辨其君臣佐使之义,尝一日而遇七十毒,神而化之,遂作方书以疗民疾,而医道自此始矣。复察水泉甘苦,令人知所避就,由是斯民居安食力,而无夭札之患,天下宜之。

  《路史》:神农问于太乙小子曰:上古之人,寿过百岁,后世不究天年,而有殂落之咎,独何气使然耶?小子曰:天有九门,中道最良。乃稽太始,说玉册,磨蜃鞭茇,察色腥,尝草木而正名之。审其平毒,旌其燥寒,察其畏恶,辨其臣使,厘而正之,以养其性命而治病,一日之间而七十毒,极含气也。病正四百,药三百六十有五,着其《本草》,过数乃乱。命僦贷季理色脉,对察和齐,摩踵告,以利天下,而人得以缮其生。【注任述意云:太原有神釜冈,有神农尝药鼎。又成阳山中有神农鞭药处。一日神农原亦名药草,山中有紫阳观,云帝于此辨药。】

  《通志》三皇纪:炎帝神农尝百药之时,一日百死百生,其所得三百六十物,以应周天之数,后世取传为书,谓之《神农本草》。又作方书以疗时疾。

  《帝王世纪》:黄帝有熊氏命雷公岐伯论经脉,傍通问难八十一,为《难经》。教制九针,着《内外术经》十八卷。

  《路史》:黄帝有熊氏谓:人之生也,负阴而抱阳,食味而被色,寒暑荡之外,喜怒攻之内,夭昏凶札,君民代有。乃上穷下际,察五气,立五运,洞性命,纪阴阳,极咨于岐雷而《内经》作,谨候其时,着之玉版,以藏灵兰之室。演仓谷,推贼曹,命俞跗岐伯雷公察明堂,究息脉,谨候其时,则可万全。命巫彭桐君处方盄饵,湔澣刺治,而人得以尽年。【注《道基经》云:仓谷者,名之谷仙,行之不休可长久。王莽篡位,种五梁禾于殿中,各顺色置其方面,云此黄帝谷仙之术。《灵枢》亦有说。《黄帝元辰经》云:血忌阴阳精气之辰,天上中节之位,亦名天之贼曹,尤忌针炙。《素问》:谨候其时,气乃与期,能合色脉,可以万全矣。胃疟以下五十九刺,详《素问》刺疟。及黄帝中诘世纪云,帝使岐伯尝味百药,主典医药,今经方本草之书咸出焉。故《家语》云:黄帝尝味草木。】

  《通志》三皇纪:黄帝轩辕氏察五运六气,乃着岐伯之问,是为《内经》。或言《内经》后人所作,而本于黄帝。

  《左传》:襄公二十一年夏,楚子使薳子冯为令尹,访于申叔豫。叔豫曰:国多宠而王弱,国不可为也。遂以疾辞。方暑,阙地下冰而床焉。重茧衣裘,鲜食而寝。楚子使医视之,复曰:瘠则甚矣,而血气未动。乃使子南为令尹。

  《国语》:温之会,晋人执卫成公,归之于周,使医鴆之,不死,医亦不诛。 【注 成公恃楚而不事晋,又杀弟叔武,其臣元咺诉之晋,故文公执之。鸩鸟有毒,酒而饮立死。宁俞货医,使薄其鴆,得不死。不诛医者,讳以私行毒也。】

  《列子》周穆王篇;宋阳里华子中年病忘,朝取而夕忘,夕与而朝忘,在涂则忘行,在室则忘坐,今不识先,后不识今,阖室毒之。谒史而卜之,弗占;谒巫而祷之,弗禁;谒医而攻之,弗已。鲁有儒生,自媒能治之。华子之妻子,以居产之半请其方。儒生曰:此固非卦兆之所占,非祈请之所祷,非药石之所攻,吾试化其心,变其虑,庶几有瘳乎?于是试露之而求衣,饥之而求食,幽之而求明。儒生欣然告其子曰:疾可已也。然吾之于密传不以告人,试屏左右,独与居室七日。从之,莫知其所施为也。而积年之疾,一朝都除。华子既悟,乃大怒,黜妻,罚子,操戈逐儒生。宋人执而问其以,华子曰:曩吾忘也,荡荡然不知天地之有无,今顿识既往,数十年来存亡得失,哀乐好恶,扰扰万绪起矣。吾恐将来之有亡得失哀乐好恶之乱,吾心如此也。须臾之忘,可复得乎?子贡闻而怪之,以告孔子。孔子曰:此非汝所及乎?顾谓颜回记之。

  《公孙》尼子:孔子有疾,哀公使医视之。医曰:居处饮食何如?子曰:丘春之居葛笼,夏居密阳,秋不风,冬不炀,饮食不遗,饮酒不勤。医曰:是良医也。

  《战国策》:卫灵公近痈疽弥子瑕,二人者,专君之势以蔽左右。复涂侦谓君曰:昔日臣梦见君。君曰:子何梦?对曰:梦见灶君。君忿然作色曰:吾闻梦见人君者,梦见日。今子曰梦见灶君而言君也,有说则可,无说则死。对曰:日并烛天下者也,一物不能蔽也。若灶则不然,前之人炀,则后之人无从见也。今臣疑人之有炀于君者也,是以梦见灶君。君曰:善。于是因废痈疽弥子瑕,而立司空徇。

  《鹖冠子》:扁鹊兄弟三人,并善医。魏文侯问曰:子昆弟三人孰最善?对曰:长兄视色,故名不出家;仲兄视毫毛,故名不出门;鹊针入血脉,投人毒药,故名闻诸侯。

  《吴越春秋》:勾践十五年谋伐吴,乃葬死问伤,吊有忧,贺有喜,约父兄昆弟而誓之曰:令将免者,以告于孤,令医守之。

  《战国策》:荆轲至秦,献督亢之地图,图穷而匕首见。因左手把秦王之袖,而右手持匕首揕之。未至身,秦王惊,自引而起,袖绝;拔剑,剑长操其室,时惶急,剑坚故不可立拔。荆轲逐秦王,秦王环柱而走。群臣惊愕,卒起不意,尽失其度。而秦法羣臣侍殿上者,不得持尺寸之兵;诸郎中执兵,皆陈于殿下,非有诏不得上。方急时,不及召下兵,以故荆轲逐秦王,而卒惶急无以击轲,而乃以手共搏之。是时侍医夏无且,以其所奉药囊提荆轲。秦王方环柱走,卒惶急不知所为。左右乃曰:王负剑!王负剑!遂拔以击荆轲,断其左股。荆轲废,乃引其匕首以提秦王,不中,中柱。秦王复击轲,轲被八创。轲自知事不就,倚柱而笑,箕倨以骂曰:事所以不成者,乃欲以生劫之,必得约契以报太子也。左右既前,斩荆轲。秦王目眩良久,已而论功赏群臣及当坐者,各有差,而赐夏无且黄金二百镒。曰:无且爱我,乃以药囊提荆轲也。

  《史记》向袓本纪:高袓击鲸布时,为流矢所中,行道病。病甚,吕后迎良医。医入见,高袓问医,医曰:病可治。于是高袓嫚骂之曰:吾以布衣提三尺剑取天下,此非天命乎?命乃在天,虽扁鹊何益?遂不使治疾,赐金五十斤罢之。

  酷吏列传:义纵者,河东人也。为少年时,尝与张次公俱攻剽为群盗。纵有姊姁,以医幸王太后。王太后问:有子兄弟为官者乎?姊曰:有弟无行,不可。太后乃告上,拜义姁弟纵为中郎,补上党郡中令。

  万石张叔列传:郎中令周文者,名仁,其先故任城人也,以医见,景帝为太子时,拜为舍人。

  《汉书》许皇后传:霍光夫人显,欲贵其小女,道无从。明年,许皇后当娠病,女医淳于衍者,霍氏所爱,尝入宫侍皇后疾。衍夫赏为掖庭户卫,谓衍可过辞霍夫人行,为我求安池监。衍如言报显。显因生心,辟左右,字谓衍:少夫幸报我以事,我亦欲报少夫可乎?衍曰:夫人所言,何等不可者?显曰:将军素爱小女成君,欲奇贵之,愿以累少夫。衍曰:何谓邪?显曰:妇人免乳大故,十死一生。今皇后当免身,可因投毒药去也,成君即得为皇后矣。如蒙力事成,富贵与少夫共之。衍曰:药杂治,当先尝,安可?显曰:在少夫为之耳。将军领天下,谁敢言者!缓急相护,但恐少夫无意耳。衍良久曰:愿尽力。即捣附子赍入长定宫。皇后免身后,衍取附手并合大医大丸,以饮皇后。有顷曰:我头岑岑也,药中得无有毒?对曰:无有。遂加烦懑,崩。衍出,过见显,相劳问,亦未敢重谢衍。后人有上书告诸医侍疾无状者,皆收系诏狱,劾不道。显恐事急,即以状俱语光。因曰:既失计为之,无令吏急衍。光惊鄂,默然不应。其后奏上,署衍勿论。

  《西京杂记》:霍光妻遗淳于衍蒲桃锦二十四匹,散花绫二十五匹。绫出巨鹿陈宝光家。宝光妻传其法,霍显召入其第,使作之机,用一百二十镊,六十日成一匹,匹值万钱。又与走珠一琲,绿绫百端,钱百万,黄金百两,为起第宅,奴婢不可胜数。衍犹怨曰:吾为尔成何功而报我若是哉?

  《锺离意别传》:黄谠为会稽太守。建武十四年,吴大疾疫,署意中部尉督邮,意乃露车不冠,身循行病者门家,至赐与医药;诸神庙为民祷祭,召录医师百人,合和草药。恐医小子或不良,毒药剂贼害民命,先自吞,先后施行。其所临护四千余人,并得差愈。后日府君出行,灾害百姓,攀车涕泣曰:府君不须出也,但得锺督邮,民皆活也。

  《通志》许杨传:杨字伟君,汝南平舆人也,少好术数。王莽辅政,召为郎,稍迁酒泉都尉。及莽篡位,杨乃变姓名为巫医,逃匿他界。莽败,方还乡里。

  《东观汉记》:邓训谦恕下士无贵贱,见之如旧,朋友往来门内,视之如子,有过加鞭扑教之。太医皮巡从猎上林还,暮宿殿门下,寒疝病发。时训直事,闻巡声,起往问之。巡曰:冀得火以熨背。训身至大宫门为求火不得,乃以口嘘其背;复呼同辈,即共更嘘,至朝遂愈。

  《拾遗记》:孙和悦邓夫人,常置膝上,于月下舞水精如意,误伤夫人颊,血流污褲,娇姹弥苦。和自舐其疮,命太医合药。医曰:得白獭髓、杂玉与琥珀屑,当灭此痕。即百金购致,和乃命合此膏。医误琥珀太多,及差而有赤点如朱,逼而视之,更益其妍。

  《晋中兴书》:程据为太医令,武帝初受魏襌,改元为太始,而据贡雉头裘,帝以奇伎异服,典礼所禁,焚之于殿前。据以医术承恩,出入禁闼,因为贾后合巴豆杏仁丸,害愍怀太子,遂就戮焉。

  《王通元经》:元康九年冬十二月壬戌,贾庶人杀太子。 【薛传太子名遹,初贾后令太医程据合巴豆丸,使黄门孙虑与太子服之而死。】

  《晋书》齐武闵王冏传:冏字景治,献王攸之子也。少称仁惠,好赈施,有父风。初攸有疾,武帝不信,遣太医诊候,皆言无病。及攸薨,帝往临丧,冏号踊诉父病为医所诬,诏即诛医。

  颜含传:含兄畿咸宁中得疾,就医自疗,遂死于医家。家人迎丧,旐每绕树而不可解,引丧者颠仆,称畿言曰:我寿命未死,但服药太多,伤我五脏耳。今当复活,慎无葬也。父母从之,乃共发棺,果有生验,以手刮棺,指爪尽伤,然气息甚微,存亡不分。饮哺将护,累月犹不能语,饮食所须,托之以梦者,十有三年,竟不起。

  《宋书》王微传:微字景元,琅琊临沂人也。少好学,无不通览。弟僧谦遇疾,微躬自处治,而僧谦服药失度,遂卒。微深自咎恨,发病不复自治。哀痛谦不能已,以书告灵曰:方欲共营林泽以送余年,念兹有何罪戾,见此夭酷,没于吾手,触事痛恨。吾素好医术,不使弟子得全;又寻思不精,致有枉过。念此一条,特复痛酷。痛酷奈何!吾罪奈何!僧谦卒后四旬而微终。

  刘怀慎传:上宠殷贵妃薨,葬毕,数与群臣至殷墓号恸;又令医术人羊志哭殷氏,志亦呜咽。他日有问:志卿那得此副急泪?志时新丧爱姬,答曰:我尔时自哭亡妾耳。志滑稽善为谐谑,上爱狎之。

  《梁书》世袓本纪:世袓讳绎,高袓第七子也。初生患眼,高袓有下意治之,遂盲一目。

  《魏书》西域传:悦般国真君,九年遣使朝献,并送幻人,称能割人喉脉令断,击人头令骨陷,皆血出,或数升,或盈斗,以草药内其口中,令嚼咽之,须臾血止,养疮一月复常,又无痕瘢。世袓疑其虚,乃取死罪囚试之,皆验。云:中国诸名山皆有此草。乃使人受其术而厚遇之。

  《独异志》:隋末,高开道被箭镞入骨,命一医工拔之不得。开道问之,云:畏王痛。开道斩之,更命一医,云:我能拔之。以一小斧子当刺下疮际,用小棒打入骨二寸,以钳拔之。开道饮啖自若。赐医工绢三百匹,后为其将张金树所杀。

  《因话录》:韩仆射皋,病小疮,令医敷膏药,药不濡。公问之,医云:天寒膏硬。

  《玉堂闲话》:长安完盛日,有一家于西市卖饮子,用寻常之药,不过数味,亦不闲方脉,无问是何疾苦,百文售一服,千种之疾,入口而愈。常于宽宅中置大锅镬,日夜銼研煎煮,给之不暇。人无远近,皆来取之,门市骈罗,喧阗京国,至有   夏 金守门,五七月间,未获给付者。获利甚富。时田令孜有疾,海内医工召遍,至于国师待诏,了无其征。忽有亲知白田曰:西市饮子,何妨试之!令孜曰:可。遂遣仆人驰乘往取之。仆人得药,鞭马而回,将及近坊,马蹶而复之。仆既惧其严,难以复取,遂诣一染坊,丐得池脚一瓶,以绐其主。既服之,其病立愈。田亦只知病愈,不知药之所来,遂偿药家甚厚,饮子之家声转高,此盖福医也。近年邺都有张福医者亦然,积货甚广,以此有名,为蕃王挈归塞外。

  《东观奏记》:毕諴本估客之子,连升甲乙科。杜琮为淮南节度使,置幕中,始落盐籍,文学优赡,遇事无滞。在翰林,上恩顾特异,许用为相,深为丞相令狐绹所忌。自邠宁连移凤翔、昭义、北门三镇,皆绹缓其入相之谋也。諴思有以结绹,在北门求得绝色,非人世所易有,盛饰朱翠,专使献绹。绹一见之心动,谓其子曰:尤物必害人。毕太原于吾无好,今以是饵吾,将以吾家族也。一见返之。专人不敢将回,驿候諴意。諴又沥血输启事于绹,绹终不纳,乃命郡吏货之。东头医官李元伯,上所狎昵者,以钱七十万致于家,乃舍之正堂,元伯夫妻,执贱役以事焉。逾月尽得其欢心矣,乃进于上。上一见惑之,宠冠六宫。元伯烧伏火丹砂进之,以市恩泽,致上疮疾,皆元伯之罪也。懿宗即位,元伯与山人王岳、道士虞紫芝俱弃市。

  《书蕉》:唐李伯珍与医帖云:白金一铤,奉备橘黄之需。始不晓所谓,及观《续世说》有:枇杷黄,医者忙;橘子黄,医者藏。乃知时使然耳。

  《国史补》:白岑曾遇异人传发背方,其验十全。岑卖弄以求利,后为淮南小将。节度高适胁取其方,然不甚效。岑至九江,为虎所食,驿吏于囊中,乃得真本,太原王升之,写以传布。

  《野航史话》:五代时,朱瑾事杨行密,尝病疽,医视之,色惧。瑾曰:但理之,我非以病死者。及徐温父子专政,瑾谋诛之,被杀,瘗广陵北门。是时民多病疟,取瑾墓上土,以水服之,病辄愈。身知不以病死,死后墓土尚能已病,真快士也。

  《辽史》耶律庶成传:初,契丹医人鲜知切脉审药,上命庶成译方脉书行之,自是人皆通习,虽诸部族亦知医事。

  《宋史》孝宗二女传:长嘉国公主,绍兴二十四年封硕人,进永嘉郡主,三十二年卒,诏以医官李师克等属吏,孝宗时居东宫,奏臣女幼而多疾,不宜罪医,遂寝。

  《渑水燕谈录》:祥符中诸王,有以患使医有效,乞除遥郡。真宗曰:医之为郡,非治朝美事,厚赐之可也。仍令宰相谕此意。

  《谈苑》:京师语曰:宣医丧命,敕葬破家。盖所遣医官云,某奉敕来,须奏服药,加减次第,往往必令饵其药,至死而后已。敕葬之家,使副洗手帨巾,每人白罗三匹,他物可知也。元佑中,韩康公病革,宣医视之,进金液丹,虽暂能饮食,然公老年真气衰,不能制客阳,竟以背薨。朝廷遣使问后事,病乱中误诺敕葬,其后子侄辞焉。

  滕元发云:一善医者云,取本草白字药,服之多验。苏子容云:黑字是后人益之。

  《谈圃》:徐君平,金陵人,亲见荆公病革时,独与一医者对床而寝,荆公矍然起,云:适梦与王禹玉露髻不巾,同立一坛上。已而遂薨,此可怪也。

  《昼墁录》:州东王文公寝疾,真庙屡访医者视之,仍不得,辄归,如是半年。一日,王氏以讣闻,而医者语人曰:半年厮系绊,与一服药,且大家厮离。

  《梦溪笔谈》:国子博士李余庆知常州,强于政事,果于去恶,凶人恶吏,畏之如神。末年得疾甚困,有州医博士多过恶,常恐为余庆所发,因其困,进利药以毒之,洞泄不已,势已危。余庆察其奸,使人扶舁坐听事,召医博士杖杀之,然后归卧,未及席而死,葬于横山。人至今畏之,过墓者皆下。有病疟者,取墓土著床席间辄差,其敬惮之如此。

  《避暑录话》:苏子瞻喜言神仙,晚得姚丹元者,奇之,直以为李太白复作,赠诗数十篇。姚本京师富人王氏子,不肖,为父所逐,事建隆观一道士。天资聪慧,因取道藏遍读,咸能成诵,又多得其方术丹药,大抵好大言,作诗间有放荡奇谲语,故能成其说。浮沉淮南,屡易姓名,子瞻初不能辨也。后复其姓,名王释。崇宁间,余在京师,则已用技术进为医官矣。出入蔡鲁公门下,医多奇中。余犹及见其与鲁公言从子瞻事,且云:海上神仙宫阙,吾皆能以说致之,可使空中立见。蔡公亦微信之。坐事编置楚州,梁师成从求子瞻书帖,且荐其有术。宣和末,复为道士,名元成。力诋林灵素,为所毒,呕血死。

  《东坡志林》:庞安常为医,不志于利,得法书古画,喜辄不自胜。九江胡道士颇得其术,与余用药。无以酬之,为作行草数纸而已。且告之曰:此安常故事,不可废也。参寥子病,求医于胡,自度无钱,且不善书昼,求余甚急,余戏之曰:子粲可皎彻之徒,何不下转语作两首诗乎?庞胡二君与吾辈游,不日索我于枯鱼之肆矣。

  《墨庄漫录》:段承务者,医术甚精,贵人奏以不理选受恩泽。居宜兴,非有势力者不能屈致。翟公巽参政居常熟,欲见之,托平江守梁仲谟尚书邀之,始来。乃日,平江一富人病求段医,段曰:此病不过汤剂数服可愈,然非五百千为酬不可。其家始许其半,段拂衣而去。竟从其请,复以五十星为药资。段复求益,增至百星,始肯出药。果如其说而差。段载其所获而归,中途夜梦一朱衣曰:上帝以尔为医,而厚取贿赂,殊无济物之心。命杖脊二十,敕左右牵而鞭之。既寤,犹觉脊痛,令人视之,有捶痕,归家未几而死。

  《清波杂志》:辉尝见父友许志康宦论太素脉,谓可卜人之休咎。因及治平中,京师医僧智缘为王荆公诊脉,言当有子登科甲之喜。时王禹玉在坐,深不然之。明年,雱果登第。缘自矜语验,诣公乞文以为宠。公为书曰:妙应太师智缘诊父之脉,而知其子有成名之喜,翰林王承旨疑古无此,缘曰:昔秦医和诊晋侯之脉,知其良臣将死。夫良臣之命,尚于晋侯脉息见之,因父知子,又何怪乎?所书大略如此。许云:非荆公之文,特其徒假公重名,矜衒以售其术耳。

  《程史》:宇文忠惠绍节在枢府,余间见焉。因及五行之理,相与纵谭,有客在坐,偶曰:黥医王泾者,昨鞭背都市,流远方,及平原用事,始得归,稍叙故秩。自言元不曾受杖,尝袒而示某以背,完莹无疵。初不解其如何也,后见他医,言杖皆有瘢,惟噬肤之初,敷以金箔,则瘢立消,意金木之性相制耳。忠惠笑曰:昔人有以胝足之药售于市者,辄揭扁于门曰:供御。或笑其不根,闻于上,召而罪之,既而宥其愚。及出,乃复增四字曰:曾经宣唤。今此方无乃其比耶?子将谁售!客亦笑不敢应。时忠惠未识泾也。其二年,余在里下,闻忠惠不起,为位以哭。及都人来,乃云:泾实用蠲毒泻足疾,以致大故。朝廷知之,再命追泾所复宫,免杖,流永兴。余因忆在京华时,傅著作行简、姚冑丞师皋皆甘泾饵,目击其殒。著作未启手足,犹进一刀圭,不脱口而逝。余一日,随班景灵,见冑丞殿门下,云:痰癖新愈。因相劳苦。则曰:王御医实生我,癖去矣,痰下者数斗。今顾疲苶,他则无恙。余闻而私忧之,谓未必能胜,未旬果卒。嗟夫!医之害如此哉!追思畴昔之言,为之流涕,并志颠末,以悼其庸。

  余稚年入闽,过福,闻有黑虎王医师者,富甲一郡。问之,则继先之别名也。继先世业医,其大父居京师,以黑虎丹自名,因号黑虎王家。及继先,幸于高宗,积官留后,通国称为医师,虽贬犹得丽于称谓焉。初,秦桧擅权而未张,颇赂上左右以固宠,继先实表里之。当其盛时,势焰与桧絜,大张去为,而下不论也。诸大帅率相与父事王,胜在偏校,因韩蕲王以求见,首愿为养子,遂帅金陵军,闻者争效,不以为怪。桧欲贵其婣族,不自言,每请进继先之党与宫。继先亦乘间为桧请,诸子至列延阁,金紫盈门,揜顾赇谢,攘市便腴,抑民子女为妾侍,罪不可胜纪,而依凭城社,中外不敢议者三十年。绍兴辛巳六月,蜀人杜莘老为南台,拟击之而未发。会边衅,继先首辇重宝为南遁计,都城为之骚然。上闻之,不乐。刘武忠锜帅京口,请以先发制人之策,决用兵。上意犹隐忍不决,亶欲以兵应。继先素怯,犹幸和议之坚以窃安,因间言于上曰:边鄙本无事,盖新进用主兵官,好作弗靖,欲邀功耳。各斩一二人,和可复固。上不答,徐谓侍貂曰:是欲我斩刘锜耶?于是素轧其下而不得逞者,颇浸润及之矣。金亮索我大臣,廷遣徐嚞、张抡往聘。亮以非指,使谏议大夫韩汝嘉至盱眙止之,更令遣所索。奏至,上适在刘婕妤阁,当馈辍食,婕妤怪之,问诸侍貂而得其由,进说宽譬,颇与继先之言符。上大惊,问曰:汝安得此?婕妤不能隐,具以所闻对,遂益怒。丁未,诏婕妤归别第。莘老遂上疏列其十罪。初进读,玉色犹怫然。莘老扣榻曰:臣以执法事陛下,不能去一医,死不敢退。犹未许。因密言外议,谓继先以左道幸,恐谤议丛起,臣且不忍听。上始变色首肯。罢朝,使宣旨曰:朕以显仁饵汝药,故假尔宠。今言者如此,当不复有面目见朕。期三日有施行,其自图之!辛亥,遂诏继先居于福,子孙勒停,都城田宅皆没官,奴婢之强,鬻者从便。令下,中外大悦。继先以先事闻诏,多藏远徙,故虽籍不害其富也。迄今其故居,华栋雕甍,犹号巨室。一传而子弟荡析,至不能家。或者谓其致不以道,宜于厚亡。赵性之作《中兴遗史》,载继先始末极详,参以所闻而着其事。

  《癸辛杂识》:王医师有二:王继先,高宗朝国医,后以德寿宫进药罔效,安置福州。王泾亦继先同时,相先后应奉,后以德寿疾,进凉药大渐,杖脊鲸海上,后得归。所谓御诊王承宣者是也。

  《金史》程辉传:辉拜参知政事,性喜杂学,尤好论医。从河间刘守真说,率用凉药。神童尝添寿者方数岁,辉召之,因书医非细事四字。添寿涂细字,改书作相。辉颇惭。人亦以此为中其病云。

  《剪胜野闻》:徐魏国公达病疽疾笃,帝数往视之。大集医徒,治疗且久,病少差。帝忽赐膳,魏公对使者流涕而食之,密令医人逃去。未几告薨,亟报帝。帝蓬跣担纸钱,道哭至第,命收斩医徒。夫人大哭,出拜帝,帝慰之曰:嫂勿为后虑,有朕存焉。因为周其后事而去。

  《金台纪闻》:金华戴原礼,国初名医。常被召至南京,见一医家,迎求溢户,酬应不闲,原礼意必深于术者,因注目焉。按方发剂,皆无他异,退而怪之,日往观焉。偶一人求药者,既去,追而告之曰:临煎时,下锡一块。麾之去。原礼始大异之。念无以锡人煎剂法,叩之,答曰:是古方耳。原礼求得其书,乃饧字耳。原礼急为正之。呜呼!不辨饧锡而医者,世胡可以弗谨哉?

  《长安客话》:太医院例,于端阳日差官至南海子捕虾蟆挤酥以合药,制紫金锭。某张大其事,备鼓吹旗旛,喧阗以往。有嘲以诗曰:抖擞威风出凤城,喧喧鼓吹拥霓旌。入林披莽如虓虎,捉得虾蟆剜眼睛。

  民间妇有精通方脉者,由各衙门选取,以至司礼监御医。会选中者,著名籍以侍诏,妇女多荣之,名曰医婆。

  《尘余》:有名医将入蜀,见负薪者,猛汗于河中浴。医曰:此人必死,随而救之。其人入店中,取大蒜细切,热面浇之,食之,汗出如雨。医曰:贫下人且知药,况富贵乎?遂不入蜀。

  《霏雪录》:木鳖不可服。苏门一人生二子,皆切爱之,恣其食啖,遂成痞疾。其父得一方,以木鳖煮猪肉食之。其次者当夜死,明日长者死。愚人不谨,轻信妄为,至杀其二子,悲哉!友人马君文诚得方书一帙,亦载此方,故为注其事于左以为戒。此仁之一端也。

  一童子头有疡,遇人以药敷之,童子头痒不可忍,爬搔见血,至以头触柱,至夕竟死。盖其药有砒,见血即害人矣。吾闻之文诚云。

  《涧泉日记》:李生者,居余干门外,善货殖,日卖养脾丸于市,尝揭巨榜于前曰:不使丁香木香合,则天诛地灭。家畜二婢,以事炮制。李一旦饮醉,而溺死于河,其家弗知也,但惟连日弗归,遣亲信四方寻求,略无踪迹。洎官验视,或有报其家者,亟前诣之,已腐败,仅能辨认,欲求免洗涤,已不及矣。遂槁葬于藂冢间,立木牌于坟,云:贾药李郎中之墓。或有题于牌后曰:卖药李郎中,昂藏辨不穷。一朝天赐报,溺死运河东。未几,家计萧然,其妻遣去二婢,寻弃所居,携二子以事人。或有问于妻曰:尔夫修合不苟,天当佑之,何返报之酷耶?他日,后夫醉之以酒,扣之,妻云:向所遣去二婢,先夫专委之修合,一名曰木香,一名曰丁香,其实不用二药也。故受斯报云。

   杂录

  古谚语:有病不治,常得中医。

  《战国策》:张丑谓韩相国曰:人之所以善扁鹊者,为有拥肿也。使善扁鹊而无拥肿也,则人莫之为之也。今君以所事善平原君者,为恶于秦也;而善平原君,乃所以恶于秦也。愿公之熟计之也!

  《尸子》:有医竘者,秦之良医也。为宣王割痤,为惠王疗痔,皆愈。张子之背肿,命竘治之,谓医竘曰:背非吾背也,任之制焉。治之遂愈。竘诚善治疾也,张子委制焉。夫身为国亦犹此,必有所委制然后治。

  《韩子》:医善吮人疡,含人血,非有肌骨之亲也,利之所在也。

  《庄子》天地篇:有虞氏之药疡也,秃而施髢,病而求医,孝子操药以修慈父,其色燋然,圣人羞之。

  庚桑楚篇:南荣趎曰:里人有病,里人问之,病者能言其病,然其病,病者犹未病也。若趎之闻大道,譬犹饮药以加病也,趎愿闻卫生之经而已矣。老子曰:卫生之经,能抱一乎?能勿失乎?能无卜筮而知吉凶乎?能止乎?能已乎?能舍诸人而求诸己乎?能翛然乎?能侗然乎?能儿子乎?儿子终日嗥而嗌不嘎,和之至也:终日握而手不掜,共其德也;终日视而目不瞚偏,不在外也。行不知所之,居不知所为,与物委蛇而同其波,是卫生之经已。南荣趎曰:然则是至人之德已乎?曰:非也。是乃所谓冰解冻释。夫至人者,相与交食乎地而交药乎天,不以人物利害相撄,不相与为怪,不相与为谋,不相与为事,翛然而往,侗然而来,是谓卫生之经已。

  《墨子》贵义篇:子墨子曰:惟其可行,譬若药然,草之本,天子食之以顺其疾,岂曰一草之本而不食哉?今农夫入其税于大人,大人为酒醴粢盛,以祭上帝鬼神,岂曰贱人之所为而不享哉?故虽贱人也,上比之农,下比之药,曾不若一草之本乎?且主君亦尝闻汤之说乎?昔者,汤将往见伊尹,令彭氏之子御。彭氏之子半道而问曰:君将何之?汤曰:将往见伊尹。彭氏之子曰:伊尹,天下之贱人也。君若欲见之,亦令召问焉,彼受赐矣。汤曰:非女所知也。今有药于此,食之则耳加聪,目加明,则吾必说而强食之。今夫伊尹之于吾国也,譬之良医善药也,而子不欲吾见伊尹,是子不欲吾善也。因下彭氏之子,不使御。

  《列子》周穆王篇:秦人逢氏有子少而惠,及壮而有迷罔之疾,闻歌以为哭,视白以为黑,飨香以为朽,尝甘以为苦,行非以为是。意之所之,天地四方,水火寒暑,无不倒错者焉。杨氏告其父曰:鲁之君子多术艺,将能已乎?汝奚不访焉?其父之鲁过陈,遇老聃,因告其子之证。老聃曰:汝庸知汝子之迷乎?今天下之人,皆惑于是非,昏于利害,同疾者多,固莫有觉者。且一身之迷,不足倾一家;一家之迷,不足倾一乡;一乡之迷,不足倾一国;一国之迷,不足倾天下。天下尽迷,孰倾之哉!向使天下之人,其心尽如汝子,汝则反迷矣。哀乐声色,臭味是非,孰能正之?且吾之言未必非迷,况鲁之君子,迷之邮者,焉能解人之迷哉?荣汝之粮,不若遄归也。

  《韩诗外传》:传曰:太平之时,无喑(疒龙)跛眇尩蹇侏儒折短,父不哭子,兄不哭弟,道无襁负之遗育,然各以其序终者,贤医之用也,故安止平正。除疾之道无他焉,用贤而已矣。诗曰:有瞽有瞽,在周之庭。纣之余民也。人主之疾,十有二发,非有贤医,莫能治也。何谓十二发?痿蹶逆胀,满支膈盲,烦喘痹风,此之曰十二发。贤医治之何?曰:省事轻刑则痿不作,无使小民饥寒则蹶不作,无令财货上流则逆不作,无令仓廪积腐则胀不作,无使府库充实则满不作,无使群臣纵恣则支不作,无使下情不上通则膈不作,上材恤下则盲不作,法令奉行则烦不作,无使下怨则喘不作,无使贤伏匿则痹不作,无使百姓歌吟诽谤则风不作。夫重臣群下者,人主之心腹肢体也。心腹肢体无疾,则人主无疾矣。故非有贤医,莫能治也。人皆有此十二疾而不用贤医,则国非其国矣。诗曰:多将熇熇,不可救药。终亦必亡而已矣。故贤医用则众庶无疾,况人主乎!

  《李氏春秋》:鲁有公孙绰者,告人曰:我能治偏枯。今吾俗为偏枯,药之则可以起死人矣。

  《孔丛子》:宰我使齐,反见夫子曰:梁丘据遇虺毒,三旬而后瘳。朝于君,君大夫众宾而庆焉。弟子与在宾列,大夫众宾,并复献攻疗之方。弟子谓之曰:夫所以献方,将为病也。今梁丘子已瘳,而诸夫子乃复献方,意欲梁丘大夫复有虺害,当用之乎?众坐默然无辞。弟子此言何如?孔子曰:女说非也。夫三折股而后为良医。梁丘子遇虺毒而获瘳,虑有与同疾者,必问所以已之方焉。众人为此之故,各言其方,欲售之以已人疾也。凡言其方者,称其良也,且以参据所以已之之方之优劣也。

  《新语》:昔扁鹊居宋,得罪于宋君,出亡之卫,卫人有病将死者,扁鹊至其家,欲为治之。病者之父,谓扁鹊曰:吾子病甚笃,将为迎良医治,非子所能治也。退而不用。乃使灵巫求福请命,对扁鹊而咒。病者卒死。灵巫不能治也。夫扁鹊,天下之良医,而不能与灵巫争,用者知与不知也。故事求远而失近,广藏而狭弃,斯之谓也!

  《淮南子》主术训:天下之物,莫凶于鸡毒。然而良医橐而藏之,有所用也。 【注:鸡毒,乌头也】

  缪称训:物莫无所不用。天雄、乌喙、药之凶毒也,良医以活人。

  良工渐乎矩凿之中,矩凿之中,固无物而不周。圣王以治民,造父以治马,医骆以治病,同材而各自取焉。【注:医骆,越医】

  说山训:病者寝疾,医之用针石,巫之用糈借,所救均也。

  为医之不能自治其病,病而不就药则悖。

  说林训:与死者同病,难为良医。

  忧父之疾者子,治之者医。

  人间训:患至而后忧之,是犹病者已倦而索良医也。虽有扁鹊俞跗之巧,犹不能生也。

  泰族训:所以贵扁鹊者,非贵其随病而调药,贵其擪息脉血,知病之所从生也。

  《史记》日者传:贾谊曰:吾闻古之圣人,不居朝廷,必在医卜之中。

  《释名》释姿容:脉摘,犹谲摘也。如医别人脉,知疾之意,见事者之称也。

  释疾病:疹,诊也。有结气,可得诊见也。

  《越绝书》:身死不为医,邦亡不为谋,还自遗灾。

  《盐铁论》:扁鹊不能肉白骨,微箕不能存亡国。

  扁鹊不能治不受针药之疾,贤圣不能正不食谏诤之君。

  所贵良医者,贵其审消息而退邪气也,非贵其下针石而钻肌肤也。

  吏不以多断为良,医不以多刺为工。

  扁鹊抚息脉而知疾所由生,阳气盛则损乏而调阴,寒气盛则损乏而调阳,是以气脉调和,而邪气无所留矣。夫拙医不知脉理之腠,血气之分,妄刺而无益于疾,伤肌肤而已矣。今欲损有余,补不足,富者益富,贫者益贫矣。严法任刑,欲以禁暴止奸,而奸犹不止,意者非扁鹊之用针石,故众人未得其职也。

  《潜夫论》思贤篇:夫与死人同病者不可生也,与亡国同行者不可存也,岂虚言哉!何以知人且病也?以其不嗜食也。何以知国之将乱也?以其不嗜贤也。是故病家之厨,非无嘉肴也,乃其人弗之能食,故遂于死也。乱国之官,非无贤人也,其君弗之能任,故遂于亡也。夫生飰秔粱,旨酒甘醪,所以养生也。而病人恶之,以为不若菽麦糟糠饮清者,此其将死之候也。尊贤任能,信忠纳谏,所以为安也。而暗君恶之,以为不若奸佞阘茸谗谀者,此其将亡之征也。老子曰:夫唯病病,是以不病。《易》称:其亡其亡,系于苞桑。是故养寿之士,先病服药;养世之君,先乱任贤,是以身常安而国脉永也。上医医国,其次下医医疾。夫人治国如治身之象,疾者身之病,乱者国之病也。身之病,待医而愈;国之乱,待贤而治。治身有黄帝之术,治世有孔子之经。然病不愈而乱不治者,非针石之法误而五经之言诬也,乃用之者非其人。苟非其人,则规不圆而矩不方,绳不直而准不平,钻燧不得火,鼓石不下金,金马不可以追速,土舟不可以涉水也。凡此八者,天之张道,有形见物,苟非其人,犹尚无功,则又况乎怀道术以抚民氓,乘六龙以御天心者哉?夫治世不得真贤,譬犹治病不得良医也。治病当得人参,反得支罗服,当得麦门冬,反蒸横麦,已而不识真,合而服之,病以浸剧,不自知为人所欺也。乃反谓方不诚而药皆无益于病,因弃后药而弗敢饮,而惟求巫觋者,虽死可也。人君求贤下应,以鄙与真,不以枉已,不引真受猥官之,国以侵乱,不自知为下所欺也。乃反谓经不信而贤皆无益于救乱,因废真言,不复求进,更任俗吏,虽灭亡可也。三代以下,皆以支罗服蒸横麦合药,病日痁而遂死也。

  述赦篇:凡治病者,必先知脉之虚实,气之所结,然后为之方,故疾可愈而寿可长也。为国者,必先知民之所苦,祸之所起,然后设之以禁,故奸可塞,国可安矣。

  叙录篇:买药得雁,难以为医。

  《法言》重黎篇:扁鹊,卢人也,而医多卢。

  《说苑》:三折肱而成良医。

  《申鉴》:药者疗也,所以治疾也,无疾则勿药可也。肉不胜食气,况于药乎?寒斯热,热则致滞阴。药之用也,惟适其宜则不为害。若已气平也,则必有伤。惟针火亦如之。故养性者不多服也,惟在乎节之而已矣。

  《外史》:士不辅而求霸,犹病者不用医而求愈也。

  张裘之行也,问临民之道于子。子告之曰:汝盍医乎?曰:何谓也?曰:世将无道,则天子有虚眩之疾,诸侯有怠荒之疾,百姓有饥馁之疾,大臣有贪蔽之疾,有司有夤缘侵渔之疾,受黜之臣有要君附权沽举之疾。夫国家如寄也,而有上下之险疾,扰而攻之,国焉不危?子欲临民,医是而已矣。曰:何以医也?曰:子能以仁义为药,以政教为汤,先瘳乎主疾,而后瘳乎诸侯臣庶,不亦善乎?曰:此夫子之医也,弟子何敢!逮曰:畏党将医诸侯,若诸侯瘳,国亦不危;诸侯不瘳,岂惟藩篱之祸,亦国之灾也。由此观之,士之交乎诸侯,犹医者之交乎疾,不能离也。而夫子云云,无欲以晋人之故而自释与?曰:子何以为士交于诸侯乎?昔郑人有膏肓之疾,三年而不出户。或告之曰:子之疾危矣,求良医以瘳之可乎?曰:市无良医,何以求为?曰:有良医者在于楚,子以百金致之,彼必不远千里而赴。郑人果得楚之良医以瘳其疾。是医者未尝求疾而治也,医在而疾者求之耳。然则为士者,亦诸侯之求之也,岂求诸侯而交欤?吾受晋王之聘,犹楚医受郑人之金也。郑人得之而瘳疾,晋王得之而不瘳,吾岂不若楚人之医乎?亦信与不信也。今党锢又告难于朝,王室之疾,殆甚于晋吾已矣哉!

  蜀王得征君而喜,闻有疾,忽焉而蹙,乃以单车造其门。征君知蜀王至,掩帷而卧,命李元候于阶。蜀王见李元而问曰:征君不能出欤?曰:不能。曰:寡人入以见可乎?曰:既卧矣,俟寤,然后请入。曰:征君得无癠乎?曰:癠不为疾也。曰:然则何为?曰:元闻之,天以薄蚀为疾,地以崩溢为疾。天子以幽厉为疾,王侯以骄泰为疾,士以贫蹇为疾,大夫以酷佞为疾,庶人以饥寒为疾。今征君之疾蹇也。国不举贤,使士有蹇疾,羇于道路,轩冕者多豺狼之群,膏粱者多犬豕之辈,由此观之,士安得而无疾也?夫疾以薄蚀崩溢,故天地以圣人为医;疾以幽厉骄泰,故天子王侯以贤士为医;疾以贫蹇,故士以梦卜为医;疾以酷佞,故大夫以明主为医;疾以饥寒,故庶人以循吏为医。然则征君之疾,药石有所不制,鬼神有所不虐,寒暑有所不侵,征于色而不见其槁,动于声而不见其戚,歌于鼓琴而不见其乐,叹于临川而不见其忧,此征君之所以为疾也。

  《中论》:怀疾者人不使为医,行秽者人不使画法,以无验也。

  《梁刘孝绰谢给药启》:一物之微,遂留停育。名医上药,爰自城府。虽巫咸视诊,岐伯下针,松子玉浆,卫卿云液,比妙众珍,宝云多愧。

  《颜氏家训》:医方之事,取妙极难,不劝汝曹以自命也。微解药性,小小和合,居家得以救急,亦为胜事,皇甫谧、殷仲堪则其人也。

  《中说》:内关之疾也,非有痛痒烦苛于身,情志慧然,不觉疾之已深也。然而期日既至,则血气暴竭,故内关之疾,疾之中夭,而扁鹊之所甚恶也。以卢医不能别,而遘之者不能攻也。

  《朝野佥载》:各医言虎中药箭,食清泥而解;野猪中药箭,啄荠苨而食。物犹知解毒之药,何况人乎?荠苨即沙参也,《尔雅》谓之菧苨。

  《李氏刊误》:夫医切脉指下能知生死者,非天授其性,则因积学而致。然始或着能,末而寡效,论者以始能命通也,末缪数穷也。余曰:不然。其初屡中,喜于积财,记忆未衰,诊理方锐。及其久也,筋力已疲,志怠心劳,获效遂鲜。则始能末缪,于斯见矣。若以数之通塞,岂曰知理哉?

  《韩愈杂说》:善医者不视人之瘠肥,察其脉之病否而已矣。善计天下者,不视天下之安危,察其纪纲之理乱而已矣。天下者,人也。安危者,肥瘠也。纪纲者,脉也。脉不病,虽瘠不害。脉病而肥者死矣。通于此说者,其知所以为天下乎?夏殷周之衰也,诸侯作而战伐日行矣。传数十王而天下不倾者,纪纲存焉耳。秦之王天下也,无分势于诸侯,聚兵而焚之。传二世而天下倾者,纪纲乏焉耳。是故四肢虽无故,不足恃也,脉而已矣。四海虽无事,不足矜也,纪纲而已矣。忧其所可恃,惧其所可矜,善医善计者谓之天扶与之。《易》曰:视履考祥。善医善计者为之。

  《松窻寤言》:人食五味以养五气,疾则扦味而气消,药以去之,凡使味之得畅也。人之道也,君臣父子以相生,桑麻谷粟以相养,有暴民生焉,侵弱犯尊,反厥民常,故刑以正之。甚者合党盛与,逆厥上罚,故兵以克之,暴者服而人道通矣。无疾则药不可试也,暴者泯则省刑戢兵可也。夫甘味肥膏,过食之且伤气,况于药乎。而况于舛施者乎。

  《东谷所见》:方今药材,鄙贱者且数十倍于前,贵细者又数十倍于前,至携金繞市铺,求之不获者,人孰不知真药之难得如此。凡设铺而招人赎伪药者,愚也。赎伪药而愿疗病者,愚亦甚矣。吾辈宜何策?且宜于饮食衣服而加谨。古人首重食医,春多酸,夏多苦,秋多辛,冬多咸,调以滑甘,平居必节饮食,饭后行三十步,不用开药铺,饮食之加谨者此也。急脱急着,胜如服药。衣服之加谨者此也。或有疢疾,奉行不服药得中医之说,药石虽贵未害也。最是孝子慈孙,侍奉亲庭,岂忍坐视其病而不救?家有余蓄,尚可得良剂,贫窭所迫,将若之何?贫者固难得良剂,富者纵得良剂,又未必有良医。余用念及此,仰天而祝曰:愿天下人安乐!

  《省心录》:欲去病则正本,本固则病可攻,药石可以效。欲齐家则正身,身端别家可理,号令可以行。固其本,端其身,非一朝一夕之事也。

  《艾子杂说》:艾子事齐王,一日朝而有忧色,宣王怪而问之。对曰:臣不幸,稚子属疾,欲谒告,念王无与图事者,虽朝然心实系焉。王曰:盍早言乎?寡人有良药,稚子顿服,其愈矣。遂索以赐。艾子拜受而归,饮其子,辰服而巳卒。他日,艾子甚忧戚,王问之故,蹙然曰:卿丧子可伤!赐黄金以助葬。艾子曰:殇子不足以受君赐,然臣将有所求。王曰:何求?曰:只求前日小儿得效方。

  《演繁露》:医有按摩法,按者以手捻捺病处也,摩者挼搓之也。字当从手,则其书当为按矣。《玉篇》手部无按字。《广韵》有按字,却从才别出,案字从木,注曰:几属也。

  《栾城遗言箴》:眼医王彦若,在张文定公门下,坡公于文定坐上赠之诗,引喻证据,博辨详切高探,后学读之茫然。坡公敏于著述如此。

  《老学庵笔记》:陈亚诗云:陈亚今年新及第,满城人贺李衙推。李乃亚之舅,为医者也。今北人谓卜相之士为巡官。巡官,唐五代郡僚之名,或谓以其巡游卖术,故有此称。然北方人市医,皆称衙推,又不知何谓。

  石藏用,名用之,高医也。尝言今人禀赋怯薄,故按古方用药,多不能愈病。非独人也,金石草木之药,亦皆比古力弱,非倍用之,不能取效,故藏用以喜用热药得谤。群医至为谣言曰:藏用檐头三斗火。人或畏之,惟鼌以道大喜其说,每见亲友蓄丹,无多寡尽取食之,或不待告主人。主人惊骇,急告以不宜多服,以道大笑不顾,然亦不为害。此盖禀赋之偏,他人不可效也。晚乃以盛冬伏石上书丹,为石冷所逼,得阴毒伤寒而死。

  《泊宅编》:蜀人石藏用,以医术游都城,其名甚着。余杭人陈承亦以医显。然石好用暖药,陈好用凉药。古之良医,必量人之虚实,察病之阴阳,而后投之汤剂,或补或泻,各随其证。二子乃执偏见,一概于冷暖,而皆有称于一时,何也?俗语云:藏用檐头三斗火,陈承箧里一盘冰。服金石药者,潜假药力以济其欲,然多讳而不肯言,一日疾作,虽欲讳不可得也。吴兴吴景渊刑部服硫黄,人罕有知者,其后二十年,子橐为华亭市易官,发背而卒,乃知流毒传气,尚及其子,可不戒哉!

  《墐户录》:许引寄医,常云:病与药值,惟用一物攻之,气纯而愈速。今之人不善为脉,以情度病,多其物以幸有功,譬之猎不知兔,广络原野,冀一人获之,术亦疏矣。一药偶得他味相制,勿能专力,此难愈之验也。

  《云麓漫抄》:医书论人脉有寸关尺三部,手掌后高骨下为寸,寸下为关,关下为尺。自高骨下至切寸脉指尽处,得寸为寸,则自切尺脉指尽处上至中指尖,岂非尺乎?古人以身为度,故寓于脉以言之。今医家但屈中指,以两纹尽处为寸,或侧手论夫长短,虽不相远,至问寸尺何以名脉,则不能答。

  《病榻寤言》:杨朱之友季梁有疾,其子三致医:其一矫氏之医曰:病在有生之后,欲攻其渐。季梁曰:众医也。其一俞氏之医曰:病在未生之前,其甚弗可已也。季梁曰:良医也。其一为卢氏之医曰:病出于禀生未形之先,齐生死而一之也。季梁曰:神医也。遣之而疾瘳。夫季梁之疾,三致医而疾瘳。余也齐居三月,内达于生死而疾自愈。若季梁则犹有外之心也。

  《群碎录》:孔子主痈疽,赵岐以为痈疽之医。按《说苑》:雍睢,人姓名,赵岐传之误。

  《寒檠肤见》:昔者秦缓死,其长子得其术,而医之名齐于秦缓,其二三子者,不胜其忌,于是各为新奇而托之于父,以求胜其兄。非不爱其兄也,以为不有以异于兄,则不得以同于父。天下未有以决也,他日,其东邻之父,得缓枕中之书而出以证焉,然后长子之术,始穷于天下。少史子曰:有所讼者,必有所质也。苟不稽实,讼可听呼?是以争鸡之讼,有菽粟之证;争牛之讼,有放归之证;辨贼之讼,有摸钟之证。否则鼠牙雀角,穿屋穿墉者,谁能胜其辨耶?岂惟辨医缓三子之术而已哉?故曰:简不听。又曰:阅实其罪。

  《比事摘录》:物有效吾所用而不能无弊者。病齿之人,服苦参,齿愈矣,而腰重不举。世不有类是者耶?蓝蛇有毒,尾却解毒;当归生血,须却破血;麻黄发汗,根节复止汗;酸枣醒睡,仁复令人贪睡;蝼蛄腰以前治大小便之过滑者,腰以后治闭结者,一物也,为用不同如此。又盐以浸鱼肉,则能经久不败,以沾布帛,则易朽烂,一物也,所施处各有所宜。惟医亦然。阿魏性极臭,用以入食饵,乃能去臭;葫气极荤,然置臭肉中能掩臭气,荤臭非所常宜也。君子医国,有兴废除害之责,人才用舍,可不审其所处者哉?
  《兼明书》:世上医人,见人病不能饮食,即云脾不磨者。明曰:按凫鹜鹅鸡之类,口无牙齿,不能噍嚼,须脾磨然后能消,故其脾皮悉皆坚厚。若人则异畜兽,既有牙齿能嚼食物,故脾皆虚软,惟气用化耳。病人脾胃气弱,即不能化食,非不磨也。家语云:龁吞者八窍而卵生,龃龉者九窍而胎生。胎卵既殊,脾胃亦别。而医人不喻斯理,一概而言,历代虽多,曾无悟者。

  《玉笑零音》:昔文公二竖入于膏肓,扁鹊识之;秦孝崔妃入灵府,许智藏识之。非察其疾也,乃诊其心也。

  《三余赘笔》:世言老医少卜,则医者以年老为贵,卜者以年少为贵。老医人皆知之,问之少卜,不知何谓?按王彦辅《尘史》云:老取其阅,少取其决。乃知俗语,其来久矣。

  《长安客话》:太医院署有古铜人,虚中注水,关窍毕通,古色苍碧,莹然射目,相传海潮中出者。

  《清异录》:凡病膏肓之际,匕药难效,此针灸之所以用也。针长于宣壅滞,灸长于达气血。古人谓之延年火,又曰火轮三昧。

  《雪涛小说》:盖闻里中有病脚疮者,痛不可忍,谓家人曰:尔为我凿壁为穴。穴成,伸脚穴中,入邻家尺许。家人曰:此何意?答曰:凭他去邻家痛,无与我事。又有医者,称善外科。一裨将阵回,中流矢,深入膜内,延使治,乃持并州剪,剪去矢管,跪而请调。裨将曰:镞在膜内者,须急治。医曰:此内科事,不意并责我。噫!脚入邻家,然犹我之脚也;镞在膜内,然亦医者之事也。乃隔一壁辄思委脚,隔一膜辄欲分科,然则痛安能已?责安能诿乎?

  昔有医人自媒能治背驼,曰:如弓者,如虾者,如曲环者,延吾治,可朝治而夕如矢。一人信焉,而使治驼。乃索板二片,以一置地下,卧驼者其上,又以一压焉,而即躧焉。驼者随直亦复随死。其子欲鸣诸官,医人曰:我业治驼,但管人直,那管人死?呜呼!世之为令,但管钱粮完,不管百姓死,何以异于此医也哉。虽然,非仗明君躬节损之政,下宽恤之诏,即欲有司不为驼医可得耶?

  《遒徇篇》:用药治病,病好后便须抛药,犹复服药不已,必且积药成病。

  《求志编》:为政莫大于兵刑,民生莫重于医。是以周官有询听宥赦之详,无滥刑矣;田氏讲武之预,无败兵矣;十全十失之察,无庸医矣。今大理刑部都察审录重囚,用一己之见,都督都司挥户战敌,乏多算之谋,惠民药局废而不讲,奈何能兴亲民之治也。

     外编

  《芸窻私志》:神农时,白民进药兽。人有疾病则拊其兽,授之语。语如白民所传,不知何语。语已,兽辄如野外,(口衔)一草归,捣汁服之即愈。后黄帝命风后纪其何草起何疾,久之,如方悉验。古传黄帝尝百草,非也。故虞卿曰:黄帝师药兽而知医。

  《列子》汤问篇:鲁公扈、赵齐婴二人有疾,同请扁鹊求治。扁鹊治既,同愈,谓公扈、齐婴曰:汝曩之所疾自外而干腑脏者,因药石之所已,今有偕生之疾,与礼偕长,今为汝攻之何如?二人曰:愿先闻其验。扁鹊谓公扈曰:汝志强而气弱,故足于谋而寡于断;齐婴志弱而气强,故少于虑而伤于专。若换汝之心,则均于善矣。扁鹊遂饮二人毒酒,迷死三日,剖胸探心,易而置之,投以神药。既悟如初,二人辞归。于是公扈反齐婴之室而有其妻子,妻子弗识;齐婴亦反公扈之室而有其妻子,妻子亦弗识。二室因相与讼,求辨于扁鹊。扁鹊辨其所由,讼乃已。

  《齐谐记》:钱塘徐秋夫善治病,宅在湖沟桥东,使闻空中呻吟声甚苦。秋夫起,至呻吟处问曰:汝是鬼耶?何为如此?饥寒须衣食耶?抱病须治疗耶?鬼曰:我是东阳人,姓斯名僧平,昔为乐游吏,患腰痛死,今在湖北虽为鬼,苦亦如生,为君善医,故来相告。秋夫曰:但汝无形,何由治?鬼曰:但缚茅作人,按穴针之讫,弃流水中可也。秋夫作茅人,为针腰目二处,并复薄祭,遣人送后河中。及暝,梦鬼曰:已差。并承惠食,感君厚意。秋夫宋元嘉为奉朝请。

  《朝野佥载》:久视年中,襄川人杨元亮,年二十余,于虔州汶山观佣力,昼梦见天尊云:我堂舍破坏,汝为我修造,遣汝能医一切病。悟而说之,试疗无不愈者。赣县里正背有肿,大如拳,亮以刀割之,数日平复。疗病日获十千。造天尊堂成,疗病渐渐无效。

  如意年中,洛州人赵元景病,卒五日而苏,云:见一僧与一木,长尺余,教曰:人有病者,汝以此木拄之即愈。元景得见机上尺,乃是僧所与者,试将疗病,拄之立差。门庭每日数百人。御史马知己以其聚众,追禁左台,病者满于台门。则天闻之,追入内,官人病,拄之即愈。放出任救病百姓,数月以后,得钱七百余贯。后渐无验,遂绝。

  《稽神录》:陈寨,泉州晋江巫也。善禁祝之术,为人治疾多愈者。有漳州逆旅苏猛,其子病狂,人莫能疗,乃往请陈。陈至,苏氏子见之,戟手大骂,寨曰:此疾入心矣。乃立坛于堂中,戒人无得窃视。至夜,乃取苏氏子劈为两片,悬堂之东壁,其心悬北檐下。寨方在堂中作法,所悬之心,遂为犬食。寨求之不得,惊惧,乃持刀宛转于地,出门而去。主人弗知,谓其作法耳。食顷,乃持心而入,内于病者之腹,被发连叱,其腹遂合。苏氏子既悟,但连呼递铺递铺。家人莫之测。乃其日去家数里,有驿吏手持官文书,死于道傍。初南中驿路二十里置一递铺,驿吏持符牒以次传授,欲近前铺,辄连呼以警之。乃寨取驿吏心而活苏氏子,遂愈如故。

  《东坡杂记》:王斿元龙言:钱子飞有治大风方极验,常以施人。一日,梦人云:天使已以此病人,君违天怒,若施不已,君当得此病,药不能救。子飞惧,遂不施。仆以为天之所病不可疗耶?则药不应复有效。药有效者,则是天不能病。当是病之祟畏是药,假天以禁人耳。晋侯之病为二竖子,李子豫赤丸亦先见于梦,盖有或使之者。子飞不察,为鬼所胁。若余则不然,苟病者得愈,愿代受其苦。家有一方,以敷皮肤,能下腹中秽恶,在黄州试之,病良已,今当常以施人。

  《闻见近录》:张文定守蜀,重九药市,拂晨骤雨,随行医官张子阳避雨玉局观,须臾晴霁,树上白衣翁伫立,顾视子阳曰:我有一事,要尔通意主人。子阳唯唯。即出药二粒如粟米大,使遗文定。子阳曰:尝识尹否?翁姓何氏?翁曰:我姓葛,侍郎已两守蜀,我尝见之。子阳曰:止此一来耳。翁曰:说与主人,他日再来此相寻。子阳持药,具白文定。以汞一两,置药一粒煅之,须臾有声,如远磬然,清越非常,谛听间,忽有圆光出合内,焕耀满室,惊而取之,汞成黄金。文定乃饵其余药一粒。使再访之,不复见矣。

  《龙川别忘》:张安道知成都,日以医官自随,重九请出观药市。五更,市方合而雨作,入玉局观避之。至殿上,医见一道人临阶而坐,往就之,相问劳已。道人曰:张端明入蜀,今已再矣。医曰:始一至蜀耳。曰:子不知也。凡人元气十六两,渐老而耗,张公所耗过半矣。吾与之夙相好,今见子,非偶然也。解衣裙出药两圆,曰:一圆可补一两气。医曰:张公虽好道,然性重慎,恐未信也。道人曰:所以二圆,正为尔也。取一圆并水银一两纳铫中,以盏盖之,烧之良久,札札有声,揭盏以松脂木投之,觉有异,三投而药成,当知此非凡药也。医径归,白公试之如其言,每投松脂,焰起照所坐小亭,至三投,焰如金色,倾出则紫金也。乃服其一圆,而使医遍游成都,冀复遇焉。后见之孔明庙前,复得一圆药,然服之亦无他异。

  《稽神录》:江南吉州刺史张耀卿,有傔力者陶俊,性谨直,尝从军征江西,为飞石所中,因有腰足之疾,恒扶杖而行。张命守舟于广陵江口,至白沙市避雨酒肆,同立者甚众,有二书生过于前,独顾俊相与言曰:此人好心,宜为疗其疾。即呼俊,与药二丸曰:服此即愈。乃去。俊归舟吞之,良久,觉腹中痛楚甚,顷之痛止,疾亦多差,操篙理缆,尤觉轻健。白沙去城八十里,一日往复,不以为劳。后访二书生,竟不复见,人疑为神。

  江南刑部郎申张易少居灾川,病热困惙,且甚恍惚,见一神人长可数寸,立于枕前,持药三丸,曰:吞此可愈。易受而亟吞之二丸,嗛之一丸,落席有声,因自起求之不得。家人惊问何为?真述所见,病因即愈。即日出入里巷,了无所苦。

  《曹州志》:嘉靖初,郡人吴侍御楷,年方数岁,感痞疾,烦闷困殆,自拟莫救。一日夜半,忽梦黄冠者,就榻呼之起,以刀抉其胁,出肠胃,刮摩洗涤讫,复纳之,外敷以膏。楷醒,顿觉胸膈冰伶,宽爽异常,因以梦语其父。其父引手摸其腹,积块已消大半矣。惊喜,沉思曰:必神医示灵活汝也。次早抱楷,诣三皇祠,遍认配享诸名医,至孙真人象,遂躣然指之曰:此即梦中医我疾者也。其父因设祭,并新其祠,楷自是脱然。登第后,每宦游旋里,必诣祠祭享,视栋楹瓴甋,加葺饰以终其身焉。

  《平阳府志》:杨栋,字世资,蒲州人。聪敏博览,尤精医。灵宝何御史以童子致帏帐中,以为女之有疾者,令诊之,察脉曰:乃童男无病者。因大奇之。殁后,行医于河东运司,识其面者,讶曰:此莫非蒲州之杨世资也邪?遂不复见。芮城水门村翟炳,一日诣蒲,同药室询姓名,子叙曰:乃故父也,何以问及?炳曰:我与尔父,今月九日,言别有约相访。时有郭惟良辈诘其故,炳曰:某乃老医,在我村治病。众因惊,疑其为神矣。

  《虞初新志》:刘云山,万历间医也。然当时其术未行,身死三十七年而名始着。陈子闻之曰:异哉!理可信哉?客曰:杭州巨室某者,千患恶疾垂毙,其家已环而哭之,有一医突至,曰:我刘云山也。视毕而病者愈,赠以金不受,去曰:他日晤我毗陵城司徒庙巷。踰月,巨室子果至觅云山,巷之老人曰:子谬矣!云山死且三十七年矣。然云山生时信鬼神,曾梦授斯庙之神,募钱尚书地以广祠宇,因自为像于神傍,其形容尚可识也。巨室子跃入,驾顾骇愕,抱其像哭泣而去。由是吾郡之人,观者拜者祭祷者,奔走无虚日,亦复有验。陈子闻之曰:异哉!理可信哉!虽然,使云山之术得展于生时,我固知云山之志可毕也。乃负其术而不遇其时,此云山之所以至死而犹不肯泯没者乎?虽其事近于荒唐怪异,君子亦当悯其志而姑信之也。

  蜀中刘文季为余言,昔献贼中有所谓老神仙者,事甚怪,能生已死之人,续已断之肢与骨,贼众敬如神明焉。其初被掳时将杀之。贼掳人不即杀,审其人凡一技一艺者皆得免。神仙比能以泥塑像获免,贼中遂以塑匠呼之。一日,塑匠涤大釜,沃水拆屋,为薪燎之,水沸,沸凡数,以一棒右左搅成膏。贼众骇,争相传。献贼闻谓妖人,又将杀之。塑匠曰:愿一言以死。王不欲成大事耶?何故杀异士?献贼异而问之,曰:臣有异术,能生人。此膏乃仙授,或刀斧,或搒掠,受重创者,臣能顷刻完好。献贼即搒一人试之,立验。献贼残忍,日杀人劓刵人,至笞掠无算。笞凡数百,血肉糜溃,气息仅属者,付塑匠,以白水膏敷之,无不生,且立刻杖而行。军中争趋之,馈遗饮食无虚日,以是衣食囊橐渐充矣。献贼有爱将某者,攻城为飞石 爻所中,去其颏,奄奄一息矣。塑匠曰:易与耳。即生割一人颏按之,敷以膏,一日而苏,饮啖如未创也。时孙可望在贼为监军,夜被酒,杀一嬖妾,旦行二十里,醒而悔之,道遇塑匠,笑问曰:监军夜来未醉耶?何有不豫色然?可望告以故,塑匠曰:监军果念其人乎?吾当回马觅之。可望曰:唉!起营时尸不知何在,想为犬豕啖矣。何从觅?塑匠曰:监军若命我觅,何物犬豕,敢啖贵人乎?可望曰:鼠子给我!汝欲逃耶?我当遣介士押汝觅。塑匠笑曰:何处觅?觅何能得?可望怒曰:汝何戏我!塑匠指道傍舁一毡橐曰:何需觅,即此是也。可望曰:已朽之骨,何舁之?塑匠笑谓:监军曷启之?可望下马解毡,则星眸宛转,厌厌如带雨梨花,帐中之魂己反矣。可望喜噪,一军皆惊,闻于献贼。献贼曰:此神仙也!当封之。口封恐众未知,时营大泽中,下令军中,人备一几,以次日集广原。是时贼数十万,令以数十万几累之,最高者谓拜仙台。于是衣塑匠以深衣,巾以纶巾,方履丝绦。塑匠身长六尺,广颡阔面,有须,望之如世所绘社神者。然命之升台,台高且危,塑匠怯,不欲登。献贼令军士各持弓矢引满以向之,曰:不登即射!塑匠不得已,及其半,惴栗惶惧,而万矢拟之如的,不敢止,勉登其上。献贼令三军释弓矢,罗拜其下,呼老神仙者三。于时声震天地,自此不复呼塑匠,而皆曰老神仙矣。老神仙亦自此不轻试其术。有渠贼某者,战败伤足,胫骨已折,所不断者,皮仅寸耳。求老神仙治,辞以不易。某哀号宛转,盛陈金帛以请,老神仙挥之曰:此身外物,吾无需,虽然,吾不忍将军之创也。吾无子,将军能养我乎?某指天而誓,愿终身父事之。老神仙从容解所佩囊,出小锯锯断其足上下各寸许,取生人胫,度其分寸以接之,敷药,不数日而愈。自此贼中凡求其药者,皆不敢侈馈遗,争投身为养子矣。献贼有幸婢曰老脚者,美而慧,善书画,脚不甚纤,因名。凡贼中移会侦发文字,皆所掌,献贼嬖之。燕处有所思,老脚见其独坐,私往侍之,贼不知为老脚,疑旁人伺,以所佩刀反手击之,中其腰,折骨剸腹出肠而死。献贼省之,悔恨惋痛,急召老神仙。老神仙曰:已死不能救。献贼骂曰:老狡,监军妾,不亦已死者乎?汝不能救,当杀汝以殉。老神仙逡巡曰:需时日方可。献贼急欲其生,限三日。老神仙请期三七。比以酒合药灌之,一匕喉间格格有声,老神仙贺曰:可救矣!七日当复。因取水润其肠,纳腹中,引针缝之,敷以药,夹以木板,均以绳,果七日而老脚走履如常时。及献贼死,贼众溃,从蜀奔滇,生平素德于老神仙者,卫之来滇。永历至,贼众多为伪王侯,老神仙啸傲王侯间,拥厚赀,辟室城东隅,累石成山,凿井为池,旁植花木,蓄朱鱼数百头,客至浮白,呼鱼出水以娱,醉则高歌而卧,不顾也。迄永历奔缅甸,老神仙从之。行及腾越,居常向空咄咄,若有所诉。一日,谓文季云:吾老矣!将奈何?文季曰:等死耳,公何惜。但公之异术,素靳不与人,致绝其传,是可惜。老神仙曰:吾非靳也。吾师授我时有戒也。因讯其所授之由,曰:某陈姓,河南邓州人,名家子。少尝入乡塾,性不乐章句,塾侧有塑神佛者,时就与嬉,塾师时扑责之,归而父母复责以不学,不能耐,遂出亡,怅怅无所适,因祷于关帝,得一签云:他日王侯却并肩。自顾一丧家子,何得并肩王侯哉?然神不诬我,与王侯并肩者惟仙人。素闻终南山多隐仙,愿往从之。穷登涉,忍饥寒,遍访无可从者。一日至山后,遥望绝壁上有洞,人出入。因披荆棘,踞巉岩,达于洞,见一道者坐石上,翛然异凡人。余幸曰:此吾师也!因长跪以请。道者不顾,拂袖归洞。余不敢入,即洞口稽首而已。如是者三日,忽一童子,持一物示余云:师食尔。状如糕,色白,方仅二寸,味甘如饴,食之,遂不复饥。余窃喜,益信拜求。至七日,道者忽出问余曰:痴子!汝欲何为?余告以求仙。道者哂曰:去!汝非此中人,何自苦为?余自念无所归,惟投崖死耳,涕泣以求。道者已而曰:吾念汝诚,有书一卷授汝,资一生食。好为之,勿轻泄,泄则雷击也。速去,毋久留,徒饱虎狼耳。余得书惊喜,仓皇下山,省之皆禁方也,可三十页。道延安,人争传某巡抚者,有爱女戏秋千,伤足骨出于外,医莫能疗,募能疗者,金二百,骡一匹。余往应募,依方试之,果瘥。余于是囊金乘骡归。吾父怒出亡,且疑多金。是时贼已起,谓余必从不义,首于官,将置之法。余族兄孝廉某白无辜,出狱,讯其故,因出书。余父闻余出,持大杖奔族兄家。余族兄反复解喻,不信,并陈书以实。余父愈怒,裂书火之。族兄从火中夺得仅四页,余急怀而逃。今之所用者,皆烬余之页耳。年久,其四页者亦不知往矣。其自述如此。居无何,以疾死。呜呼!不龟手药一也,一以封侯,一不免于洴澼絖,顾所用异耳。同使老神仙能体父志,不陷于贼,挟此术游当世,卢扁华佗不得专于前矣。惜其狃于货利,遂安神仙之名,而终以贼死。虽然人之遇仙与不遇仙,惟视福德之厚薄,老神仙得其书而不能全其福可知矣。尝见稗官所志,侯元者,樵山,遇老人授兵法,卒以作贼,戮其身,事颇类此。常怪仙人不得其人,即秘其传可也,何往往传非其人,以致戕害?仙亦何忍哉!且终南道者,亦未必真仙。闻其膏乃以处子阴户油炼之,火光满室,焰升屋梁,光息而膏成,此岂仙人救人之方乎?本草以多用虫鱼,致迟上升十年,况杀人以救人,不独一人,且数十百人,是老神仙者,则亦始终一贼而已。

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