95-正统道藏太玄部-金丹四百字-宋-张伯瑞

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金丹四百字
  经名:金丹四百字。一卷,题张平叔撰,黄自如注。张伯端为北宋人,黄自如为南宋人。底本出处:《正统道藏》太玄部。
  金丹四百字并序
  天台紫阳真人张平叔撰
  吁江蕴空居士黄自如注
  七返九还金液大丹者,七乃火数,九乃金数,以火炼金,返本还源,谓之金丹也。以身心分上下两弦,以神气别冬夏二至,以形神契坎离二卦。以东魂之木,西魄之金,南神之火,北精之水,中意之土,是为攒簇五行。以含眼光,凝耳韵,调鼻息,缄舌气,是为和合四象。以眼不视而魂在肝,耳不闻而精在肾,舌不声而神在心,鼻不香而魄在肺,四肢不动而意在脾,故名曰五气朝元。以精化为气,以气化为神,以神化为虚,故名曰三花聚顶。以魂在肝而不从眼漏,魄在肺而不从鼻漏,神在心而不从口漏,精在肾而不从耳漏,意在脾而不从四肢孔窍漏,故曰无漏。精、神、魂、魄。、意相与混融,化为一气,不可见闻,亦无名状,故曰虚无。炼精者,炼元精,非淫佚所感之精。炼气者,炼元气,非口鼻呼吸之气。炼神者,炼元神,非心意念虑之神。故此神、气、精者,与天地同其根,与万物同其体,得之则生,失之则死。以阳火炼之,则化成阳气。以阴符养之,则化成阴精。故曰见之不可用,用之不可见。身者,心之宅;心者,身之主。心之猖狂如龙,身之狞恶如虎。身中有一点真阳之气,心中有一点真阴之精,故曰二物。心属乾,身属坤,故曰乾坤鼎器。阳气属离,阴精属坎,故曰乌兔、药物。抱一守中,炼元养素,故日采先天混元之气。朝屯暮蒙,昼午夜子,故曰行周天之火候。木液旺在卯,金精旺在酉,故当沐浴。震男饮西酒,兑女攀北花,巽风吹起六阳坤土藏蓄之数,故当抽添。夫采药之初也,动乾坤之橐钥,取离坎之刀圭。初时如云满千山,次则如月涵万水,自然如龟蛇之交合,马牛之步骤。殊不知龙争魂,虎争魄,乌战精,兔战神,恍惚之中见真铅,杳冥之内有真汞。以黄婆媒合,守在中宫,铅见火则飞,汞见火则走,遂以无为油和之,复以无名璞镇之,铅归坤宫,汞归乾位,真土混合,含光默默。火数盛则燥,水铢多则滥,火之燥,水之滥,不可以不调匀,故有斤两法度。修炼至此,泥丸风生,绛官月明,丹田火炽,谷海波澄,夹脊如车输,四肢如山石,毛窍如浴之方起,骨脉如睡之正酣,精神如夫妇欢合,魂魄如子母留恋,此乃真境界也,非譬喻也。以法度炼之,则聚而不散。以斤两炼之,则结而愈坚。魂藏魄灭,精结神凝,一意冲和,肌肤爽透,随日随时,渐凝渐聚,无质生质,结成圣胎。夫一年,十有二月也。一月,三十日也。一日,百刻也。一月总计三千刻,十月总计三万刻,行住坐卧,绵绵若存,胎气既凝,婴儿显相,玄珠成象,太乙含真,故此二万刻之中,可以夺天上三万年之数。何也?一刻之工夫,自有一年之节候,所以二万刻,可以夺三万年之数也。故一年十二月,总有三万六千之数。虽愚昧小人行之,立跻圣地。奈何百姓日用而不知也,元精丧也,元气竭也,元神离也,是以三万刻,刻刻要调和。如有一刻差违,则药材消耗,火候亏缺,故曰毫发差殊不作丹也。是宜刻刻用事,用之不劳,真气凝结,元神广大。内则一年炼三万刻之丹,外则一身夺三万年之数。大则一日结一万三千五百息之胎,小则十二时行八万四千里之气。故曰夺天地一点之阳,采日月二输之气,行真水於铅炉,运真火於汞鼎。以铅见汞,名曰华池。以汞入铅,名曰神水。不可执於无为,不可形於有作,不可泥於存想,不可着於持守,不可枯坐灰心,不可盲修瞎炼,惟恐不识药材出处,文恐不知火候法度。要须知夫身中一窍,名曰玄牝,此窍者非心非肾,非口鼻也,非脾胃也,非谷道也,非膀胱也,非丹田也,非泥丸也。能知此之一窍,则冬至在此矣,药物在此矣,火候亦在此矣,沐浴亦在此矣。结胎在此矣,脱体不在此矣。夫此一窍,亦无边傍,更无内咎,乃神气之根,虎无之谷,在身中而求之,不可求於他也。此之一窍,不可以私急为度,是必心传口授。苟或不耳,皆妄为矣。今作此《金丹四百字》,包含造化之根基,贯穿阴阳之骨髓,使炼丹之士,寻流而知源,舍妄以从真,不至乎忘本逐末也。夫金丹於无中生有,养就婴儿,岂可泥象执文而溺於旁蹊曲径。然金丹之生於无也,又不可为顽空,常知此空乃是真空,无中不无乃真虚无。今因马自然去讲此数语,汝其味之。
  真土擒真铅,真铅制真汞。铅汞归真土,身心寂不动。
  解曰:真土者,身中之土也。铅汞者,身中之水火也。以土克水,则铅可擒矣。以水克火,则汞可制矣。铅水汞火皆为真土之擒制者何哉?盖绿身心俱合,寂然不动,而后土、水、木三者可以混融为一,此乃是探药物归炉鼎之内也。
  虚无发下雪,寂静发黄芽。玉炉火温温,鼎上飞紫霞。
  解曰:白雪须要虚空而生,以其无中生有。黄芽须待火养而生,以其火能生土。正如天地之间,当子母之月,阳气未萌,是物泯於无也,则白雪自天而下。乃寅卯之月,阳气渐盛,是静中有动也,则黄#1芽自地而出矣。白雪、黄芽既见发生,则玉炉之火但要温养,自然鼎上紫霞腾空而飞。若火太武,则冲散矣。
  华池莲花开,神水金波静。夜深月正明,天地一轮镜。
  解曰:华者,花也,花犹火也。神者,心也,心属火也。金丹之要,在乎神水、华池,即是水火既济之理。水中有波,莹然洁静,则火裹生莲,自然开花矣。若到夜半子时,一阳初动,其月正明,透体金光照见天地之间,如一轮之明镜。
  朱砂炼阳气,水银烹金精。金精与阳气,朱砂而水银。
  解曰:阳气者,身中一点真阳之气。金精者,心中一点真阴之精。以阳火炼之,则如朱砂。以阴符养之,则如水银。朱砂、水银,乃外物也。以外药而比内丹,神仙不得已而语矣。
  日魂玉兔脂,月魄金乌髓。攘来归鼎中,化作一泓水。
  解曰:魂主木,木能生火,故神者,魂藏之。魄主金,金能生水,故精者,魄藏之。苟能吸风以养神,吸气以养精,精神混合调和於鼎内,则为一泓水。
  药物生玄窍,火候发阳炉。龙虎交会时,宝鼎产玄珠。
  解曰:药物者,乌肝、兔髓、红汞、黑铅也。皆生於玄窍之中,若能奋三昧之火发阳炉之内,则龙虎交会,炼金、木,生黄芽,而后产一粒之玄珠。
  此窍非凡物,乾坤共合成。名为神气穴,内有坎离精。
  解曰:玄牝之窍,非凡间物。未有此身,先有此窍。不在上,不在下,不在中间,所谓先天一窍是也。方其生身之物,乾父之精,坤母之血,相共合成。乃神气之穴,而藏水火之精。
  木汞一点红,金铅三斤黑。铅汞结丹砂,耿耿紫金色。
  解曰:红者,汞色红,为一点。黑者,铅也,色黑,重三斤。金中之铅,木中之汞,两者凝结,便成丹头。更加九转火候,则其色如紫金。
  家园景物丽,风雨正春时。犁锄不废力,大地皆黄金。
  解曰:家园者,身中之真土也。景物者,身中之药物也。迨夫一阳来复之后,有风以吹之,有雨以润之。及至三阳交泰之时,虽犁锄不废其力,而大地皆黄芽自土中而迸出也。以黄金言之,取其黄芽之色如金也。
  真铅生於坎,其用在离宫。以黑而变红,一鼎云气浓。真汞产於离,其用却在坎。姹女过南园,手持玉橄榄。
  真铅者,北精之水,而上升於离官。真汞者,南神之火,而下降於坎户。铅之与汞合而为一,近观则有红黑色,远看则如玉橄榄。姹女过南园而乘龙,婴儿往北地而骑虎。龙蟠金鼎,虎这丹田,云从龙,风从虎,其一鼎之内蔼然云气之熏蒸矣。
  震兑非东西,坎离不南北。斗柄运周天,要人会攒簇。
  解曰:震、兑、坎、离,非凡间之东、西、南、北,乃天地之卦气也。正如斗柄之指月建,一日一周天。身中之起火,顷刻一周天。若不能攒簇五行,则何以同斗柄之运转。
  火候不用时,冬至不在子。乃其沐浴法,卯酉时虚比。
  解曰:大凡火候,非子时冬至、午时夏至也。及其沐浴,非卯时春分、酉时秋分也。人之一身才起火周天,自有抽添沐浴,非可拘泥於四时也。
  乌肝与兔髓,擒来归一处。一粒复一粒,从微而至着。
  解曰:乌肝者,日魂也。兔髓者,月魄也。擒制为一处,而以火炼之,日生一粒,如黍米大。自微至着,积铢而成两,三十日重三十八铢四素。三百日重三百八十四铢,方圆一寸而重一斤矣。
  混沌包虚空,虚空括三界。及寻其根源,一粒如黍大。
  解曰:夫混沌者,阴阳交媾也。乃是攒簇五行,合和四象,则量同虚空,而虚空可包矣。神游三界,而三界可括矣。推究其根源之所在,则起於玄牝之门,大如一粒之黍。
  天地交真液,日月合真精。会得坎离基,三界归一身。
  解曰:心液下降,肾液上升,则天地交真液矣。魂是乌之精,魄是兔之精,则日月含真精矣。若人晓得坎离交媾之基,则天门开,地户闭,日照昆仑,月生沧海,而三界在吾一身矣。
  龙从东海来,虎向西山起。两兽战一场,化作天地髓。
  解曰:震为青龙,来从东海。兑为白虎,起向西山。若使龙吟云起而下条,虎啸风生而上升,二兽相逢战於黄屋之前,则风云庆会,自混合为一块髓矣。
  金花开汞叶,玉蒂长铅枝。坎离不曾闲,乾坤今几时。
  解曰:金花者,金精也。上有金花,能开汞叶。玉蒂者,玉液也。下有玉蒂,能长铅枝。人能使坎离之运用不至闲散,则一刻之工夫,可夺天地一年之数,能要几多时候。
  沐浴防危险,抽添自谨持。都来三万刻,差失恐毫厘。
  解曰:沐浴乃超脱之法,七层宝塔,三级红楼,自下而升,要防危险。抽添乃朝元之法,阳起子初,阴生午后,若不谨持终须失。夫一日百刻也,一月三千刻,刻刻用事,用之不劳,则十月三万刻,可夺三万年之数。若毫发差殊,不作丹矣。
  夫妇交会时,洞房云雨作。一载生个儿,个个会骑鹤。
  解曰:坎官婴儿,离官姹女。若得黄婆媒合而结为夫妇,洞房交接,雨散云收,便成圣胎。及至一载生儿便跨鹤,自泥丸官出矣。夫十个月怀胎,两个月沐浴,共成一载矣。
  金丹四百字竟
  #1原为『货』,据文义当为『黄』。
  
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