46-正统道藏太玄部-太上长文大洞灵宝幽玄上品妙经发挥--

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太上长文大洞灵宝幽玄上品妙经
  经名:太上长文大洞灵宝幽玄上品妙经。一卷。不着撰人,疑出于唐代。底本出处:《正统道藏》太玄部。
  太上长文大洞灵宝幽玄上品妙经
  天地初分章第一
  道言:天地未分,先有太极、太素,位立元始之名,才定阴阳之位,阳即轻清而为天,阴即重浊而为地,阳升上而圆,阴降下而方。起初在混沌之问,变化於鸿蒙之内,三阳相会,六气交通,成万物於恍惚之中,化千灵在有无之外。或含胎抱卵,或幻化生湿,发万象於高天,滋百川於厚地者,造化耳。既然天地判,冲和之气应用,阳精成而红日辉曜,阴精结而皓月明朗,四方八极施布,风雨润泽,四序应时,雪霜移物,发新迁旧,暮更朝改。是以变化成人,或男或女,皆合天地而生。男子为阳,应天之道,女子为阴,应地之道。方可天阳而清轻,下应男子;地阴重浊,亦应女人。天地以日月为真,男女以精血为宝,皆得似天地之用,必能如天地之固也。长生久视之道,皆与天地阴阳同用也。
  人神感应章第二
  道言:夫人者,是天地气化之也。神者为阴阳气之用也,形者为神气之宅也,阴阳魂魄为精血之神也,此二神是万神之首也。故修养之士,若能存神养气,固血炼精,可尽长生之理。若人身有疾病,则形不全,形不全则气不住,气不住则神不安,命不长。欲要人命长,须令养形宅,固精血,炼神黑,安魂魄,必可长生。
  万物造化章第三
  道言:天地升降,冲和气成,万物皆有荣枯。尽含一气,方能变化,不论金石草木,乌兽鱼虫,皆是天地之造化所成。於万物之中,惟人最贵,惟人是万物之首也。头圆足方,上阳下阴,皆同於天地。固天有风雨,人有血气;天有日月,人有眼目;天有万象,人有万神;天有八极,人有八脉;天有五行,人有五脏;天有四季,人有四肢。地有山岳,人有骨节;地有草木,人有毛发;地有江湖,人有血脉。此者无不应於天地,人为万物之首也。若人不禀天接地,负阴抱阳,岂於天地之中,惟人动合天地造化。为天能动,地能静,阳能造而阴能化。是故天降地升,中交而万物生。人若上降下升而万物灵,此者为之应天而生万物,应人而生万神。天以阴阳为用,人以神黑为用,但将气炼神,神气相凝固,形全必可长生。
  阴阳相员章第四
  道言:天降阳气下於地,地升阴气上於天,天交阴精於日,男施阴气在阳中之阴,此者号真铅;女施阳气於阴中之阳,此者号真汞。是故天地交而万物生,日月交而千灵变,阴阳相负,表裹相成,南北会合,上下相应,束西相配,左右相合,内外相成,神气相交。此者阴得阳而灵,阳得阴而圣,人得气而生,神得形而全。若能修此,必得长生。
  五行变易章第五
  道言:五行者,在天为五行,在地为五岳,在世为五常,在人为五脏。夫五行变易者,金木相生相克,水火相配相合,惟土能变化。万物得之可成,一身得之可灵。三田运气,可以成五行之大药。金丹皆是五行气变化也,五液皆是五行之升降也,天气皆是五行之作用也。天地为五行之祖,日月为五行之宗,周天为五行之道,八卦为五行之户,大药为五行,全在人身之用。故《阴符经》 云:天有五贼,见之者昌,不识者亡。若修炼五行之运用,依法行持,必可长生。
  八卦成象章第六
  道言:天以八卦,为应八方。伏羲氏画八卦,以西北为乾=一,属金,得三阳之象。西南为坤-= ,属土,三阴之象。三阳下生一阴成巽-一-,位在束南,属风。三阴下生一阳成震-一一,属雷,位在直束。三阳上生一阴为兑=一,属泽,位在直西。三阴上生一阳为艮-一一,属山,位在束北。三阳中生一阴为离一-一,属火,位在直南。三阴中生一阳为坎=一,属水,位在直北。八卦既成象,各配方位,可应人之五脏。乾天为大肠,坎为肾,艮为膀胱,震为肝,巽为胆,离为心,坤为腹,兑为肺。此八门皆有气之法,若修炼之,气通於五脏六腑,同於神气,可以延生。
  男女分形章第七
  道言:夫男者,乃婴儿也,分形者,真铅也。女者,乃姥女也,分形者,真汞也。男生於北,旺於坎宫;女生於南,旺在离宫。若男女会於中宫,内生黄芽,黄芽既生,散十二经络,方可分为百脉,上至泥丸之宫,下至精气之海,中度明堂之阙,使三田气满,令一室神清。本是一男一女,却分形为千神万神。是故铅汞为体,坎离为名,金丹为质,龙虎为形。皆因一气变化神灵,功行若满,必可延生。
  金丹炼形章第八
  道言:夫金者,太白之位,西方之气也。出自太素之号,故为太一之象。夫丹者,为太极之位,南方之气,出自太玄之位,为太一之象。金生水,故水中见宝,木生火,故号火裹成真。是以金出於水,水中见火,而方炼成丹,名曰白朱砂。若得土,黄芽自长,琼花自芳,玉树侵天,寒林出地,金液灌顶,银浪冲关,风云会合,神黑滋旺,盖因金丹炼形之道也。且夫水火难交,金水难会,大药难遇;真理难逢,无限修行之人,往往皆落沉沦。若要成真,须至金丹之道,,必可长生。
  圣胎成真章第九
  道言:圣者,是神圣也;胎者,是气化也;真者是本性也。故人因本性而结真气,方成胎,使元气化,方成为神真。神既灵,方能入圣。夫圣者,上至高天,下至厚地,前南后北,左束右西,上下六通,自然无碍,褊周於世界,名号神通。如此自在,盖因人修真炼气而成圣胎。若人迷悟,修假不习,命求短不求长,见邪不见正。此者之人,终不能成於圣胎也。欲要成圣胎者,但於身命上挂意,用吾炼气生神之法,必可延生。
  飞升羽化章第十
  道言:飞者,始自修清静之门,妙用之理,炼真元之气,持无为之诚,正轻清之道,为羽化之客。飞即如云,游於天下,无近万里;升者自下而上,如气腾云空,飘飘而不散。若至此地,身为神仙伴倡,体住蓬莱山,作玉洞之宾,为金门之客,延无穷之寿,挂六铢之衣,乘五色之云,历十洲之境。或驾龙车宝辇,或游玉洞金增,四时开不谢之花,万日奏长生之曲。可以骄奢有度,富贵无涯。此者因何而得?盖人修养而得之。近天堂,远地狱。如人不修不行,无道无德,必近地狱,远天堂。迩来说者,天宫之事,万分中未有一分。略说地狱之方,特有一城,名曰邓都罗城。有一王者罗王,又号阴都北帝,居此,主管大罗城八洞阴鬼,在十八铁城之内,皆有死生。诸般地狱,上即有炎炎之烈焰,下即有浩浩之寒冰,左有千杖刀山,右有千林剑树,往往受苦,吾不欲尽言,恐汝至闻之,痛伤心绪,方知修道为大善,必可飞升羽化,为天仙也。若不修功积行,即沈沦地狱,何时出离?此日幸遇吾行化,即传经传教,赐法赐丹。汝今志意志心,必可延生。
  论真一之法章第十一
  道言:真一之法者,是天地之阴,万物之气,人之性,道之基,德之本,身之祖,命之宗,龙之体,虎之形,精之名,血之宗,铅之首,汞之头。见魂即成三,遇魄即成七。此真一之源,虽知修真之名,如何是修真之法?师答日:但於身中炼丹田之气壮,生自然之神全,於十二时中,守天真之气入丹田宫中,心无乱想,外无别意,不出不入,无来无往,神定自安。此是真一之法。
  论二气交合法章第十二
  道言:高下阴阳二气升降之用,上即冲於寥廓,下即度於窈冥,风水、泉源、云雾,皆是阴阳二气之作。即如人身体,亦是阴阳所化。假饶人之修炼,亦是人之阴阳二气变化。如何是吾修炼之气法?听吾一法为人中管之上,属天气,施於阳;中管之下属地气,施於阴,人若将上下阴阳二气,至中宫交会,必可成圣胎也。金丹结得,自然变化也。一气能变十,十能变百,一返能变千,再返能变万,三返能变三万六千神全。故知世人不修即无功,无功即不成,不成即不全,则不升仙,身则必灭。若心志即成功,成功即神全。岂不信哉!.若依吾法,必可延年。
  论三元上下法章第十三
  道言:天地人者,是三才之元也。精气神,是三.元之灵也,上中下三宫之用也。三丹田者,是生神之用也。如何得三田满,万神灵?听吾一法:但心不乱,性自灵,念不动,神自全,气不浊,身自轻,精不散,道自清,功不绝,自飞升。吾教汝,汝且听:宝三元,朝玉京,在志心,可长生。
  论四正应法序章第十四
  道言:四正,时也,序者,应春夏秋冬之令也。是春主生,夏主长,秋主结,冬主藏。如何是人修炼四正之用?听吾一法:春则可修肝胆之气,应甲乙木之位也。夏即修心脏之气,应丙丁火之位也。秋修肺脏之气,应庚辛金之位也。冬修肾脏之气,应壬癸水之位也。是以水火相向,金木相交,中宫会合,四相五行,皆成造化。一千日小功成,金丹结;二千日中宫了,圣胎灵;三千日大功毕,尘骨变。骨变地灭名,天挂姓,身羽化,归蓬莱。若志心依吾修行,岂不延年长生?
  论五行匹配脏腑法章第十五
  道言:天以五行阳气,而应人脏也;地以五行阴气,应人之腑也。夫金木水火土传受心肝脾肺肾,应丙申戊庚壬。此者应阴阳气之化也。又说大肠小肠胃膀胱应乙丁己辛癸,上即三焦,下即命门,皆是阴阳配合。如何是运用之法?答曰:将真一之气传於五脏之内,助其精血,益其魂魄,生神气,即延生矣!
  论六爻合六气法章第十六
  道言:六爻者,是三阴三阳也。初即少阳,中即阳明,三即太阳。如一厥阴,中少阴,三太阴,此是六爻交合六气也。如何是六爻之用也?答曰:春夏秋冬各九十日,一年有三百六十日,以六十日为一气,故六爻可成一周。运随气转,气逐运行,若会此理,但於一日之内,亦有六气。寅卯为一气,应少阳;辰巳为二气,应阳明;午未为三气,应太阳;申酉为四气,应厥阴;戌亥为五气,应少阴;子丑为六气,应太阴。又说人脏腑之内,阳行在左,阴行在右。血脉六部,随气而行,一日一度,褊行六气,周流於身。若能运用,必可延生。
  论七返还丹法章第十七
  道言:七返者,应天地枢机,运於十二.宫内,昼夜十二时中,自从子时至午,是肠返於阴,若论在人之身,修养如何是用?但将本元真气,自下返於上,谓之阴返阳也;却将真元一气,自上还於下,谓之阳返阴也。六阴六阳,会合黄庭,还归丹田,神气皆足,故为还丹也。'天以阳为降,地以阴为升,人以气为和,皆以此方为造化。《周易》 云:七日来复。须是七返。故人依时返还真一之气,必可延生。
  金液还丹章第十八
  道言:金液炼形之道者,自古神l 仙修养之门户,胎息之根源也。神气一枢机也,水火之宗祖。若要炼形神,先一炼心,心通即智生,智生则法明,法明一即功成,功成即神仙,弃凡骨而成仙。不因此而何成哉!.若将金掖炼形宅,必可延生。
  论金丹成胎化法章第十九
  道言:金丹者,是九年满也。胎化神者,是凡为圣也。夫顽石内养成玉蚌,胎内养成珠,凡肉养圣胎,假内有真,灵中有宝,浅中有探,贵人内有仙。闻近善即善,近恶即恶,近贤即贤,近愚即愚,又不近贤,又不近愚,大道者,必可长生。
  太上长文大洞灵宝幽玄上品妙经竟
  
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