42-正统道藏太玄部-太上洞玄灵宝三一五气真经--

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太上洞玄灵宝三一五气真经
  经名:太上洞玄灵宝三一五气真经。未着撰人。据所引书目,疑为唐五代间道士所撰。一卷。底本出处:《正统道藏》太玄部。
  太上洞玄灵宝三一五气真经
  昔有黄帝轩辕曾省天皇真一之经,而不解三一真气之要,是以周流四方求其解释,尔乃命驾,出远而游,昌寓縿乘,方明为御,力牧从驾,东到青丘;过风山见紫府先生,受三皇内文大字,以劾召万神,役使群灵;南到玉芝玄涧,登员垄荫建木,观百灵,采若乾之华;西见中黄子,受九加之方,过崆峒山,从广成子受自然之经;北到鸿堤,上具茨山,见大院君黄盖童子,受《神仙芝图》十二卷,还陆王屋之山,授《金液九转神丹经》於玄女,乃复游云台青城山,见宁先生。先生日:吾得道始仙者耳,非是三皇天真之官,实不解此真一之文,近皇人为扶桑君所使,领峨媚山仙官,今犹未去矣,子可问之。帝又乃到峨媚山,清斋三月,得与皇人相见。
  皇人者,不知何世人也。身长九尺,玄毛被体,皆长尺余,发才长数寸,其居乃在山北绝岩之中,以白玉为屋,黄玉为肺张华罗之帏,然千和之香,侍者皆是众仙玉女,坐宾三人,皆称太清仙王。方见皇人,设肴盈斗之枣,饮以丹华之英,杂以珍果於其间,漱朱宫玉丹之灵浆。
  黄帝匍匐既到,再礼稽首而立。皇人问曰:子欲奚求?黄帝跪日:愿得长生。皇人日:子既观四海,又欲不死,不亦贪乎?帝跪曰:万兆无主,则相凌暴,乃为制法,足以传后。私心好道,远涉四海,幸遇道君,愿垂哀愍,窃见真人真一之经,徒省其文而弗综其意,看其辞而不释其事,乞得请教。
  皇人大惊,抚体长叹良久,乃答日:汝安得闻见此乎?此书乃生录之首篇,上天之灵符,太上之宝文矣。白日升天,飞步虚空,身生水火,变化无常,其天仙之真,唯有龙胎金液九转之丹,守形绝粒,辟除万邪,使役鬼神,长生久视,尔乃血脉流宣,肠化为筋,百灾不能伤,延期至亿千,则唯有真一食五牙。天文此二事,恒使南斗君领录参於太常挞钥,自非仙人四十年一出之约,皆不得背科而妄泄也。又西王母安此书着五城之内,其外卫备有仙楼十二,藏以紫玉之岌,刻以黄金之割,封以丹芝光草,印以太上中章,其无仙籍者不得闻知也。子未可听天音於地耳矣,便可去邪。
  黄帝稽首答曰:昔以受神丹於玄女,未及合作,唯未受五牙食真解真经之意耳,幸今遭会得见真君,既不授以生道,是臣相命不得度世耳。如未衰者复用暂生何为乎?唯乞愍济元元之心。因叩头流涕,脑破伤绝於地。良久,皇人下林接之乃醒,告之日:子所谓真得道者也。
  又太清仙王三人见帝勤心之至,愍助之,告皇人曰:此人先世祖曾遭饥困,不自饱口,割所食之饥以赈穷饿百乌,力作以救禽兽,啬役以赡蠢动,如此四十年,仁德感天,功盖万物,太上书其美,九天载其世,故令芳黑之流光乎帝位,德及数代,仁归后叶,此人先立善乃尔。何为隐真牙之经乎?又亦是其勤求愿会得见吾耳,卿可教而成之也。皇人慨然曰:子当宿世之善乃尔,吾何惜乎,可复坐,将告汝要道矣。
  帝就座,皇人先为设厨,礼之僎,徐告曰:汝向所得道真经言所不解者,盖上天之黑归庇一身耳。一身分明,便可长生也。夫人是有生最灵者也,但人不能自知,不能守神,以却众恶耳。知之者则不求佑於天神,止於其身则足矣。故云:一人之身,一国之象。胸胁之位犹宫室也,四支之列犹郊境也,骨节之分犹百官也,神犹君也。血犹臣也,黑犹民也。故知治身,则知治国矣。夫爱其民所以安其国,惜其黑所以全其身,民散则国亡,黑竭则身死,亡者不可存,死者不可生。是以至人消未起之患,治未病之疾,坚之於无事之前,不追之於既逝之后。难养而易浊,故审威德所以保其治,嗜欲所以固血黑,然后真一存焉,三一守焉,身壮之焉,年寿遐焉。泥丸、绛宫、丹田是三一之真宫焉,今子守之,则万毒千邪不敢伤矣。漱华池、食五牙而不休者,便成仙人矣。吾先师正受此方於九天真王,今书以相授也。存之於口,名曰朱乌丹;取之於身,名日真一。此其天宝书文也。
  向旦密祝曰:东方青牙,服食青牙,饮以朝华。已祝,舌料上齿之表,舐唇漱口,满而咽之,三次。祝南方朱丹:服食朱丹,饮以丹池。已祝,舌料下齿表,舐唇漱口,咽之三次。祝中央戊己:昂昂太山,服食精黑,饮以醴泉。已祝,舌料舌上玄膺,取玉泉,舐唇,咽之三次。祝西方明石:服食明石,饮以灵液。已祝,以舌料齿上舐唇,咽之三,辄一叩齿,七下都毕,又叩齿五下,合三十六下也。次祝北方玄滋:服食玄滋,饮以玉饴。已祝,以舌料舌下舐唇,咽之三。毕,因以鼻内,极而徐放之,令过五以上,真道毕矣。
  三仙王又告帝曰:吾昔食此法得仙,先师令益口中醴泉下,祝曰:白石岩岩,以次行源泉涌洞,以玉浆饮之,长生,寿命益长。凡二十二言,汝可为之,子能不乎?经曰:为之食真一不休,吞华池不息,内气长闭不倦者,既得道而绝粒矣,不服移月而成也。夫玄古之人所以寿考者,造次之问不食谷也。《大有章》曰:五谷是削命之凿,腐臭五脏,致命促缩,此根入口,无希久寿,汝欲不死,肠中无滓,汝欲长生,当令脏黑洁清,抱身华浆,与天相迎,玉水在口,天人同寿也。
  黄帝受教毕,乃赠皇人以所有流俗枣果、清厨玄酒,誓以不传,画一而辞。皇人曰:子知真一之丹,万事毕。知一者,无一之不知也;不知一者,无一之能知。一者,至贵无偶之号。道起於一,数靡不由一。天得一以清,神得一以灵,地得一以宁,人得一以生。金沉羽浮,山峙川流,视之不见,听之不闻;存之则在,忽之则亡;顺之则吉,逆之则凶;宝之则遐
  祚罔极,泄之则命凋黑穷;忽兮恍兮,其中有象恍兮忽兮,其中有物;此一之谓也。必欲长生三一当明。思一至饥,一与之根;思一至渴,一与之浆。古人贵此真一之道,秘口藏文,一能成阴生阳,推行寒暑,春得以发,夏得以长,秋得以收,冬得以藏,其大不可以六合隐,其小不可以芒毫比也,百姓日用而不知也汝。失不施不与”一安其所;不迟不疾→ 一安其室;能暇能豫,一乃不去。存一至勤,一能通神少饮约食,一乃留息;临危不疑一为除灾,夭祸在前,思一得生。知一不难,在於终始。知真不为,与不知同。求知不已,登彼九皇,陆辟猛兽及与毒虫,水却魍魉及与蛟龙,无物不却,无邪不中。守真射在,泄精则亡。食气万岁,恒有少容。告子人能存一,一亦太上洞玄灵宝三一五气真经存人。所以白刃无所挫其锐,百害无所容其凶。人败已成,在危独安。灵宝之真,岂虚诳於道士哉。上圣玄旨,岂有不信於苍生乎?盖求之者鲜矣,将来染根其墙户矣。
  太上洞玄灵宝三一五气真经竟
  
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